Перевод

Visions

Карл Густав Юнг

Семинары Visions

Часть третья

[Из лекций, данных между 13 января и 25 марта 1931 г. (Spring1962).]

Посвящение

Теперь серия видений достигла важной точки, а именно, видения сатира, то есть бога Пана. Если помните, я сравнивал эту серию видений с развитием умственных феноменов, происходящим при посвящении. Теперь, конечно, о посвящениях мало знают. Читая о посвящениях первобытных племен, вы думаете, что читаете о чем-то совершенно новом; или, читая об античных мистериях, чувствуете, что достигли предела человеческого знания и понимания, потому что столкнулись с поразительной психологией. И эти вещи малоизвестны всем, кроме, конечно, специалистов. Соответствующие психологические факты, с которыми мы тут имеем дело, тоже малоизвестны, еще не были открыты, но я многое о них узнал. …

Вся последовательность явлений происходит в отдельной части ума. Это не вся психика пациентки, видением затронута лишь ее часть. В первобытных посвящениях состояние ума проходящего посвящение отличается от того состояния, в котором он рыбачит или охотится, но в необычном состоянии сознания. Пациентка тоже была в необычном состоянии, когда столкнулась с этим опытом. Следует осознать, что всякий, проходящий через такой процесс, оказывается в возвышенном состоянии, и, естественно, в таком состоянии переживания совсем другие. Последнее видение бога очень необычное; здесь заметны все признаки древнего дионисийского образа, словно состояние ума, в котором явилось видение, было дионисийским. … Скажите, почему для нее важно осознать именно это представление о Боге?

Предположение: Она пуританского происхождения, а дионисийские представления совершенно ей не близки, так что, возможно, с ними-то и нужно столкнуться.

Доктор Юнг: Да. Из-за пуританских предрассудков в ее бессознательном уме сформировались весьма необычные представления о высшем психологическом факторе, который, конечно, мы называем Богом, и крайне важно, что она должна осознать его в совершенно иной форме как компенсацию. Потому что, видите ли, обычное определение Бога оказывается чем-то невразумительным и далеким от жизни, а определение крайне важно в психологическом смысле, потому что выражает высшую идею, с которой мы работаем. Конечно, мы не думаем, что если Бог есть, Он именно таков, каким мы Его себе представляем. Он предпочитает быть самим собой, и наши слова о нем значат не больше того, что муравьи могли бы сказать о Папе или Муссолини. Если нас не заботит общественное мнение муравейника, то и Бог, конечно же, таков, как есть, не взирая на наши определения. Но то, что муравейник говорит о своем высшем принципе, высшем факторе, крайне важно, потому что это показывает представления муравейника о самом себе, и можно быть уверенным, что такие представления влияют даже на муравейник. Когда человек формулирует свой высший принцип, это он и есть. Он сформулировал самого себя. Но это не совсем так. Когда мы говорим, что наш Бог – любовь, можно считать это компенсацией; мы знаем, что это не так. Мы говорим так, чтобы скомпенсировать тот факт, что мы любим недостаточно и слишком много ненавидим. Любовь – наш идеал, потому что мы слишком разделены. Люди говорят о сообществе и отношениях, потому что их нет; они всегда говорят о том, чего не имеют. … То, как люди определяют Бога, крайне важно.

Но в практическом опыте, как в этом видении, вопрос о надуманных формулировках или определениях, выведенных с некой целью, больше не стоит. Вот, это факт. Это случилось. Такое видение приходит только к личности. В этом смысл всей техники [наблюдения снов и видений]. Психика освобождается от произвольного управления и предается сама себе, тому фактору, который не тождественен сознательной воле или намерению. Мы учим пациента давать вещам происходить, чтобы он увидел, какова психика на самом деле; иначе он трудится под впечатлением от собственных представлений о психике. Но если он может пережить ее как объективный факт, то узнает об истине и ценности психических событий. Такое видение просто происходит; его не выдумывают, не ищут, не разрабатывают. Оно просто происходит в подобной форме и обладает объективностью. Но, тем не менее, это компенсация. Изначальное предубеждение, с которого начала пациентка, - это, конечно, пуританские представления о божественном, так что здесь появляется противоположный Бог.

Такое видение Бога – часть посвящения; это опыт живого присутствия и абсолютной объективности психики. … Если вы приучитесь воспринимать психические содержания объективно, то почувствуете психическое присутствие, ведь теперь вы знаете, что не выдумали эти содержания. Они происходят, и вы не одиноки в психическом мире. Вы можете оказаться в замечательной, в высшей степени приятной компании, если приучитесь воспринимать такие вещи объективно. … Естественно, все современные люди чувствуют себя одиноко в мире психики, потому что думают, что там все ими же и выдумано. Это лучшая демонстрация нашего божественного могущества, которое происходит из-за того, что мы создали все психическое; такова наша основная идея, и это поразительное предположение. … Человек одинок в своей психике, как Творец до творения. Но после определенной подготовки, определенных упражнений, а это, конечно, йогическая практика, неожиданно происходит то, чего он не создавал, нечто объективное, и человек больше не одинок. В этом цель посвящений: подготовить людей к переживанию неожиданного, странного, объективного, что они не могут определить. Тогда они могут сказать: «Вот объект. Вот реальность».

Это переживание объективного факта крайне важно, потому что обозначает присутствие того, что не является мной, но остается психическим. Такое переживание может достичь пика, когда становится встречей с Богом. Даже малейшие вещи такого рода обладают маной, божественным качеством. Это невероятно захватывающе. Еще чуть-чуть, и перед нами божество, дарующее жизнь. Это переживание не оставляет сомнений. …

Восстановление отношений между мужчиной и женщиной

Видение: Я увидела раскрывшегося скарабея. Появились мужчина и женщина. Они сделали несколько шагов к пруду и смотрели на свои отражения. Затем мужчина вошел в пруд, нырнул и появился, держа в руке кольцо. Кольцо он поднес ко лбу женщины, и оно погрузилось в ее плоть и исчезло.

После видения великого бога Пана появляется новое откровение об отношениях мужчины и женщины. Словно эти отношения возродились, [ведь скарабей в Египте символизировал возрождение солнца], и появилась возрожденная пара. У вас есть идеи, почему все это повлияло на отношения мужчины и женщины?

Ответ: Может быть, раз представления о Боге должны были явиться в новой форме, и идея любви и отношений тоже появилась в новой форме, неприемлемой для ее традиционных представлений?

Доктор Юнг: Да, видите ли, традиционная форма согласуется с представлением, что сознание одиноко, что все, происходящее в психике, - это просто произвольные выдумки сознания. Если думать так же о любви, то доступны только любовные отношения в рамках традиционных форм, больше ничего не существует и не происходит. Идея практически та же самая. Так что если она вообще сталкивается с такими переживаниями в психической реальности, то есть, происходят вещи помимо ее воли, то, естественно, она должна признать возможность, что и с чувствами может происходить нечто выходящее за рамки общепринятого. Это, конечно, бросает совершенно иной свет на все, и отношения между мужчиной и женщиной лишь частный случай. … Понимаете, может случиться что угодно, и этого нельзя отрицать! А традиционное сознание всегда начинает с предположения, что можно отрицать чувства, если не хочешь их испытывать. Считается, что мы должны нести ответственность за чувства, а это невозможно, ведь мы не принимали решение, как чувствовать. Как если бы я сказал: «Прошу прощения за то, что погода сегодня плохая». Я не в ответе за погоду. … Так что появление из скарабея как восход солнца. … Это появление света. … Она в некотором смысле получила просветление. Теперь она появилась на картине, вы знаете, как это важно, и видит свои отношения по-новому. … Она видит свои чувства в новом свете, и это обновление произошло из-за видения Дарующего Жизнь, Бога Жизни, великого Пана. Так что, видите ли, осознание, происходящее здесь, - это опыт мистерий.

[Однако, с мистериальным опыт приходит и определенная экзальтация.] Это выходящее за рамки нормы состояние ни в коей мере не патологическое. Религиозная экзальтация присуща человечеству всю его историю. Это законное стремление к высшему сознанию. Но нужно уметь отключать ее и снова возвращаться в нормальное состояние. … В экзальтированном состоянии человек не обязательно находится в пространстве и времени, но нужно это знать, и именно этого сумасшедшие не знают. Они сходят с ума, потому что понятия не имеют, что испытывают. Обычный человек знает, что некоторые вещи относятся к области привычного, а другие – к более высокому уровню сознания. Возможно даже, что некоторые вещи принадлежат к обоим уровням, то есть, обычная деятельность может иметь аспект, который никак не связан с физическим уровнем и относится к высшему сознанию. Но в той же мере она обладает божественным свойством или табу; потому было бы ошибкой впускать ее в обычную жизнь. Для нас [как для психологов] важно проводить эти различия, иначе мы не сможем дать людям жить целостной жизнью. Людям нужны переживания в возвышенном состоянии; невозможно перенести все переживания на физический уровень. В этом необходимость религий, потому что раньше религии были связаны с экзальтацией. …

Последнее видение содержит осознание аспекта отношений между мужчиной и женщиной, далекого от физического или общепринятого уровня. Заметьте, я говорю о физическом или общепринятом, и, возможно, вас удивляет, что я отождествляю эти понятия. Но общепринятое – это не что иное, как обычная истина. Как закон или уголовный кодекс говорит, что вам можно делать, так и условности лишь полюса, указывающие, насколько далеко можно зайти на уровне видимого, то есть, в общепринятом мире. Но есть иной род отношений между мужчиной и женщиной, относящийся к совершенно иному порядку вещей. Он принадлежит к экзальтированному состоянию.

Это крайне важное осознание, и за ним следует образ союза весьма божественной природы, а именно, кольцо, которое мужчина достает из глубин пруда, погружается в лоб женщины. Это означает мышление. Видите ли, обычное кольцо, которое носят на пальце, можно снять; но когда оно ушло в плоть, это совсем другое дело; даже если его вырезать, останется шрам; там оно в большей безопасности, чем на пальце. И в этом, конечно, вся идея. … Лоб означает месторасположение мышления, высшего сознания, и все, происходящее там, связано с процессом индивидуации, поскольку высшее сознание и индивидуация – это одно и то же.

Так что осознанные пациенткой отношения тесно связаны с проблемой индивидуации, и в то же время это важно как опыт на возвышенном уровне, делающий ее дважды рожденной, как говорят в Индии. Например, на лбу статуй Будды всегда есть знак; это знак человека с пробужденным сознанием, дважды рожденного, прошедшего посвящение. Значит, эта женщина прошла посвящение, хотя, конечно, в то время ни я, ни она об этом не подозревали. … [Но] это видение действительно отмечает момент полного посвящения или индивидуации; то есть, она по-настоящему отмечена, как преступник, которого осудили и поставили клеймо на лбу, или знак избранного. … Она была как человек, который верит, что дважды два может дать пять, шесть, возможно, четыре, но уверенности нет. Теперь она знает, что дважды два – четыре, и не сможет забыть. Такое просветление или осознание оказывает незабываемый эффект. Поэтому такие переживания обладают божественным качеством или бессмертием. Словно произошло что-то из области вечного.

Дионис и Аполлон

Видение: Я увидела прекрасного юношу с золотыми кимвалами, радостно подпрыгивающего. За ним гнались собаки, которые тоже прыгали. Волосы юноши были черными, а вокруг поясницы – леопардовая шкура. Он пришел к старику с тюрбаном и косой, который стоял с распростертыми руками. Юноша остановился и уронил кимвалы. Старик смотрел на землю и цветы, растущие у него под ногами. Юноша упал на землю и зарылся лицом в цветы. Старик поднял голову. Лицо его было темным, но глаза белыми. Он был слеп.

Илл. 7

Прекрасный юноша и старик в тюрбане

Здесь анимус снова берет лидерство. На прошлом семинаре я объяснял, что в ситуации, когда содержания слишком далеки от сознания, так что их нельзя осознать, их воспроизводит или персонализирует анимус, словно они его заботят. … (Так в женском случае; у мужчины их представляет анима.)

В процессе танца юноши появляется старик, который выглядит по-восточному – носит тюрбан и стоит с распростертыми руками. Это оказывает странный эффект на юношу. Он останавливается, роняет кимвалы, показывая, что вид старика угасил его энтузиазм. … Старик – это аполлоническая сторона, которая была призвана тем, что пытается сделать дионисийская. Все исполняется анимусом; когда один аспект анимуса появляется в дионисийском настроении, это тут же призывает другую, [аполлоническую] сторону. …

[Этот] принцип выражен в старике, очевидно, он кто-то вроде мудреца. Это прерывает дионисийское настроение, которое означает, что бессознательное рассуждение пациентки претерпевает изменение, [поскольку оба эти аспекта анимуса действительно представляют бессознательные мнения о том, какое направление должно принять ее внутреннее развитие]. … Теперь старик показывает свой путь, не похожий на путь юноши; он стоит спокойно, укоренившись, и смотрит на землю, на которой растут цветы. Юноша падает и зарывается лицом в цветы. Видите ли, это просто демонстрация двух различных движений: первое из них дионисийское или экстравертное, которому свойственно скакать от одного к другому, перепрыгивая через препятствия, пренебрегая сложностями; а другому, интровертному или аполлоническому принципу, свойственно ничего не делать, не двигаться, не проявлять энтузиазм, оставаясь в созерцании. Так что этот старик смотрит на землю, созерцает, и это порождает результат, из земли растут цветы, то есть это приводит к развертыванию и росту. И юноша, дионисийское движение, находит свой конец в этих цветах. Я не знаю, понятна ли вам эта символическая речь бессознательного. Как вы истолкуете то, что делает старик? …

Предположение: Размышление, как у старика, приводит к росту, это внутренний принцип роста, и потому распускаются цветы.

Доктор Юнг: Вы совершенно правы. Все дело в двух путях. Один путь – это энергичное делание; другой путь созерцательный, путь размышлений, который также приводит к развитию. Старик носит тюрбан, который указывает на Восток, так бессознательное дает подсказки.

Еще одна деталь в том, что старик смотрит на землю. Значит, он концентрируется на земле, то есть земля имеет в этом случае особую важность. Он словно говорит: «Не прыгай, не суетись. Созерцай землю, из земли придет окончательное решение». И тогда из земли всходят цветы, то есть решение приходит не из восторга или огромных прыжков, а через медленное развитие, медленный безличный рост.

Другая деталь в том, что старик слеп. Это становится ясно, только когда он поднимает из земли цветы. Глаза у него белые, он ничего не видит. … Это символ. Когда мы что-то видим, наш западный разум тут же создает интеллектуальную концепцию вещи. Потому мы говорим: «Разве ты не видишь? Не понимаешь?» Видение для нас – это интеллектуальное понимание. Но видение утверждает, что старик не видит, у него нет интеллектуальной хватки, он смотрит на землю без понимания. Конечно, если перевести это на язык психологического сознания, значит, что пациентка должна сесть и созерцать проблему без понимания, своего рода слепым созерцанием, без знания и предвидения, без намерения породить то, чему предстоит развиться. И это важно, потому что если вы понимаете (то есть, строите мнение, будто знаете), если у вас есть взгляд на вещи, это неправильно; так вы их убиваете. У вас словно дурной глаз, который отравляет то, на что вы смотрите. … Белый глаз означает экстатическое состояние, когда зрачок закатился и исчез за веком; поворачивая глаз вовнутрь, вы не даете себе или интеллекту рассматривать вещи слишком настойчиво и в упор, тем их уничтожая. Нельзя смотреть на вещи, словно пытаясь заставить их расти. Лучше быть глухим на одно ухо и слепым на один глаз, чем обладать острым и сознательным восприятием вещей. Это их убивает. Око нашего мышления как глаз василиска. … Этому учит бессознательное нашу пациентку, у которой слишком острый интеллект и зоркий глаз.

Обновление анимуса

Видение (продолжение): (В следующей части видения мы увидим, почему старик смотрел на землю, потому что неожиданно:) Юноша упал на руки древней матери.

Иллюстрация 8

На руках древней матери

Неизвестно, откуда приходит эта древняя мать. (Но лучше всего понять эти видения можно, если воспринимать каждую последовательность, будто спроецированной на стену, как фильм.) В прошлой сцене юноша лежал на земле, зарывшись лицом в цветы, но тут неожиданно он падает на руки древней матери. Пациентка нарисовала мать как некую огромную статую, достойную божества. Руки древней матери – это, конечно, снова земля, ладони матери-земли. В прошлый раз мы получили намек, что старик смотрел на землю, потому что оттуда все растет. Если юноша падает на руки древней матери, то может развиваться. Естественно, он должен вернуться, преобразиться в некое растение в лоне земли. … Можно сказать, что этот прыгающий юноша слишком воздушный. Есть опасность улететь в небеса или что-нибудь в этом роде; он недостаточно крепок в путях земли, и потому земля так подчеркивается.

Но это истина касается всех современных людей. Можно столкнуться со случаями, когда достаточно земли, но не хватает духа, и тогда, естественно, настойчиво повторяется воздух, дух. Но здесь подчеркивается важность земли, и в нашей цивилизации и в мире нашего сознания настойчивость [бессознательного] на земле более важна. Потому я говорю, что эта истина касается всех, это не индивидуальный случай … землю в целом недооценивают и не понимают, так что бессознательное постоянно напоминает о хтоническом. Ницше прекрасно это выразил: «Ihrsollt wieder Freunde von den nachsten Dingenwerder» («Нужно сблизиться с непосредственными вещами»).

Непосредственные вещи – это земля, жизнь. С давних пор наших предков, да и нас самих, учили, что эта жизнь – нереальная, что она условная, а жить мы можем только на небесах. Из-за того, что наша мораль основана на отрицании плоти, бессознательное так часто пытается убедить в важности жить здесь и сейчас. Ведь за столетия человек постоянно сталкивался с тем, что жизнь, прожитая не здесь, прожитая как условная, совершенно неудовлетворительна и ведет к неврозу. … Пока вы ведете такую условную жизнь, бессознательное будет находиться в постоянном возбуждении. …

Видение (продолжение): Юноша спрыгивает с колен матери и ныряет в воду. [Когда он снова появился, его черные волосы стали золотыми.]

Это показывает, что он как солнце, возрожденное солнце; погрузившись в бессознательное, он запустил своего рода механизм перерождения, который его изменил, и теперь он появился с золотыми волосами. Видение говорит о некоем движении с бессознательном. Прошлое видение было очень духовным, оно было о рождении вознесенных мужчины и женщины из скарабея, и за этим последовало видение Бога, духа природы, и такое видение, конечно, приводит к экзальтации. Созерцание образа божества оказывает магическое воздействие обожения. Вот зачем, например, нужны иконы, ведь созерцание священного образа приводит к обожению. … В этом случае все заканчивается неизбежной [экзальтацией]. Образ Бога оказал такое воздействие на женщину в форме божественного сатира, некоего духовного сатира. Сама она в некотором роде стала божественным существом, что сродни тому прыжку, который совершил анимус. … Это божественная часть в ней. Видите ли, она не вполне осознала, что видение Бога привело к обожению, это доступно только анимусу. И потому он ведет себя как божественный сатир, прыгая, как дитя природы. …

Механизм возрождения запускается в бессознательном, как и в реальной истории, когда нечто оказывается в недолжном состоянии. Например, когда нечто оказывается больным или несовершенным, для обновления применяется магический обряд. Если бы полубожественное состояние юноши было удовлетворительным, он бы не преобразился, и оно, очевидно, было неудовлетворительным, раз против него восстал аполлонический принцип, и потому обновление неизбежно. В данном случае прыжок в воду несет в себе оттенок ритуального омовения, возрождения при помощи воды. … Значит, после обожения нужно провести rite de sortie[обряд выхода – фр.], чтобы вывести из состояния полу-божественности … обожение – это крайне опасная вещь; это экзальтация, которая возносит людей в божественное состояние, в котором они могут вытворять черт знает что, разрывать оленей или козлят зубами, например, [как это делали менады] … будто они сами хищные звери. … После такого состояния нужен rite de sortie. …

[Так что дионисийский анимус] должен очиститься, омыться в водах. Поэтому его волосы, бывшие черными, несущими оттенок зла, ночи, становятся золотыми после погружения. … [Ведь] волосы считаются излучением головы, связанными с разумом и духовными, магическими силами. Черные волосы намекают на тьму, черные мысли или затуманенный разум, а золотые волосы – это светлые мысли или сознание. Конечно же, в состоянии экзальтации человек теряет самоосознание, и разум затуманивается. Но после rite de sortie волосы должны быть снова светлыми и сияющими. …

Когда анимус погружается в телесную сферу и в глубинные слои бессознательного, то вписывается в ее шаблон, больше не висит в воздухе, теперь он с ней слит, так что, когда он появился с золотыми волосами, она может включиться в игру. Анимус исполнил свою роль предвестника. …

Роль анимуса

Видение (продолжение): Мы бежали вместе, рука об руку, пока не оказались возле большого разлома, не зная, как пересечь его. … Затем, ступив на другую сторону разлома, юноша сказал мне идти по нему, чтобы перебраться. Так я и сделала. …

Здесь анимус в нужном месте. Он действует как мост, [помогая перебраться в другую область бессознательного]. Он на стороне пациентки, там, где коллективное бессознательное, то есть, не перед ней, не на стороне очевидного, так называемого материального мира.

Видение (продолжение): Я взяла его за руку, но он не пошел. Он пытался удержать равновесие, а потом упал в воду на дне разлома. …

Всегда есть опасность, что анимус упадет, исчезнет в коллективном бессознательном, и тогда на какое-то время связь с бессознательным будет разорвана. Анимус как подъемный мост, закрепленный в бессознательном. Когда он поднят, врата в коллективное бессознательное закрыты. Это довольно верный образ анимуса, потому что, верно размешенный, он принадлежит скорее к бессознательному, чем к сознанию. Видите ли, анимус не вполне создан сознанием, это творение и персонификация бессознательного. Это врата в коллективное бессознательное, и при определенном подходе можно призвать его; но если анимус возвращается к себе и поднимает мост, то запирает врата в бессознательное.

Я повторяю, анима и анимус не были придуманы сознанием, они были в нем обнаружены. Мы ничего не делали в сознании такого, чтобы возвести мост в бессознательное; скорее коллективное бессознательное пришло к нам в форме анимы или анимуса, и, осознавая это присутствие, мы устанавливаем отношения. Все эти озарения об особенностях коллективного бессознательного появились не в сознании, потому что наше сознание необычайно пассивно и беспомощно. Изучая деятельность человеческого ума, вы снова и снова будете удивляться тому факту, что мысли не принадлежат человеку, они просто появляются. Мысли проявляются таким образом, что часто мы даже не принимаем их за мысли. Например, первобытные люди видят призраков или получают откровения о вещах, о которых мы можем думать сознательно. То же самое со снами, в них мы получаем указания на мысли, которые не могли помыслить сознательно.

Вот почему мы анализируем сны; иначе анализ сновидений был бы тщетным и бесплодным, ведь мы не нашли бы во снах ничего такого, чего не знали сознательно. Потому, сделав вывод из сновидения, известный нам заранее, мы и близко не подошли к истине, мы не исчерпали сон, ведь всякий сон - это указание, творение, порожденное бессознательным без всякого вмешательства сознания.

Видите ли, фрейдистская точка зрения в том, что у вас есть желание, вы его отбрасываете, а оно порождает сон. Но это не так. Как я помню, уже в 1904 г. я написал Фрейду, что так называемые им подавления были совсем не подавлениями, потому что были случаи, когда никаких следов подавления найти было нельзя. Я сказал, что порождение сна – это автоматическая функция, укорененная в бессознательном, а сознание лишь отрешенный наблюдатель. Он согласился, что сталкивался с этим, но на его теориях это никак не отразилось, он всегда придерживался старых взглядов. Однако, это были одни из первых намеков на мои идеи о том, что у бессознательного свои представления, и оно может порождать поразительные изменения в сознании, лишая его чего-то или наделяя; а сознание здесь практически беспомощно. Ведь наше сознание по своему происхождению – это просто пассивная осознанность, а все, что мы называем концентрацией и активным мышлением или интеллектуальной убежденностью, появилось гораздо позже. По сути, это недавнее приобретение. Например, поражает, как мало может думать или делать первобытный человек. Он не может концентрироваться, не способен удерживать внимание. …

Она получает опыт мистерий

Видение (продолжение): Я напугалась. Я была одна в темном лесу. (Она осознала, что ее призрачный спутник исчез, и она осталась одна. Интересно наблюдать, что происходит, когда она остается одна.) Я легла у потока, животные приходили и лизали мое лицо. (Она едина со своими инстинктами. … Люди, которые более или менее близки со своей природой, дружат с животными, животные это знают.) Я встала и пошла вдоль воды. Затем из воды появилась женщина в высокой шапке. Она смеялась, когда я входила в золотую лодку, которую нес белый морской конь. Все небо было наполнено радугами.

Странная высокая шапка женщины – это pileus. Она происходит из культа Митры, солнечной фигуры, божества. Женщина – это сама пациентка; так что это видение самой себя в возвышенном состоянии, отождествленной с солнцем. Это указывает на посвящение и обожение в прошлом видении, и по этой причине она смеется божественным смехом, который по ту сторону всякой неуверенности и сомнений несовершенных смертных. Она женщина, которая как видение восстает из бессознательного. Она же входит в золотую лодку, что указывает на отождествление с солнцем, и плывя по реке, она видит радуги, изогнувшиеся на небе. Они появились из-за нее, как они появляются из-за солнца, теперь солнце она.

Видите ли, теперь все приходит к завершению. Быть единым означает быть единым с низшими, земными инстинктами, инстинктами тела, со всеми мыслимыми животными фактами, полностью осознавая свою хтоническую сущность. Это, конечно, своего рода унижение; это человек, опустившийся до животных, живущий среди них как равный. И это призывает высшую Самость; это единственное, что может случиться. Потому что Самость в этой божественной форме – равновесие и необходимое дополнение для инстинктивного животного. Так что эта фигура Самости, если собрать ее воедино, божественная сверху и животная внизу, как видение бога-сатира.

Так кончается это видение. … В заключительной части вы увидели, что ей удалось поставить анимуса в нужное место, заставив его действовать как мост. Затем она перебралась через мост на другую сторону, установив связь с коллективным бессознательным. В этот момент цель, можно сказать, была достигнута, так что анимус погрузился обратно в коллективное бессознательное. Мост был поднят, врата заперты; она наедине с животными в темноте, что совершенно нормально. Быть единым с животными, конечно, значит сознательно быть в темноте. … Чем дальше назад во времени, тем сильнее животное чувство, осознание того, что такое животное. …

Затем на другой стороне она увидела величие Самости в ее божественном аспекте, как и должно быть, потому что ей не стоит и надеяться быть чем-то большим или получить что-то большее, чем видение Самости. Она достигла величия и обожения. Она вошла в золотое обиталище солнца и породила радугу, тот ореол, который виден над головами святых. Этот символ ореола несколько раз появлялся в ее видениях. Так что это действительно окончательное освящение или обожение в смысле древних мистерий. … Очевидно, это все, на что можно рассчитывать. Чего вы ожидаете? Как могут продолжиться видения? …

Помните, что я говорил вам о взгляде в глаза животного? Здесь она достигла дна, спустилась через все цивилизации. Теперь она возвращается. Помните, она была среди солнцепоклонников, затем достигла … сферы дионисийских мистерий. Теперь она почти добралась до мистериальных культов второго и третьего столетий до н.э. … Ведь она солнце. Целью античных мистерий было превратить вас в Гелиоса. Результатом мистериальных церемоний было то, что вы становились самим солнцем, как Апулей в Золотом Осле. Но это, конечно, сверхчеловеческое состояние – подняться из тьмы на невероятную высоту солнца. А она, в конце концов, обычная женщина. Это лишь ее переживание в возвышенном состоянии. Какое отношение такое состояние имеет к нашей жизни? Вот чего не хватает, ведь проблема решена так, как ее решали две или три тысячи лет назад. Тогда было нормально оставаться почти бессознательным, быть людьми, которые в определенные моменты жизни опускались в невыразимые глубины и поднимались на неописуемые высоты; вот и все, этого опыта было достаточно. До нас дошли фрагменты рассказов посвященных в Элевсине, которые повествуют о пережитом там, о том чудесном опыте. Очевидно, тогда этого было достаточно, но в долгосрочной перспективе это не так. Человеческое сознание развивается, и новые нужды требуют новых решений. Следующим решением было христианство.

Теперь в видениях должно появиться что-то сродни христианству. Мы уже достигли времени зарождения христианства, и должно произойти нечто, благодаря чему она постигнет внутренний смысл и структуру раннего христианства, как открыла внутренний смысл и структуру языческих культов. Следует ожидать, что ее путь через века продолжится вплоть до современности.

Божественное наказание

Видение (начинается следующее видение): Я увидела овцу, которую принесли в жертву на каменном алтаре.

Видите ли, в этих словах раскрыта христианская идея, жертвоприношение агнца; жертвенная идея уже присутствует. До настоящего времени жертвенный символ не появлялся, разве что у солнцепоклонников, и она практически ничего с этим не делала. Но теперь она, очевидно, собирается разобраться с идеей жертвы. Почему, по-вашему, появилась проблема жертвоприношения? Если вы сможете ответить на этот вопрос, то поймете, что христианство означает как интровертный опыт, а не как объяснение историков. Какова, по-вашему, связь между концом прошлого видения и началом этого?

Ответ: Чтобы выйти на срединный путь, она должна принести жертву.

Доктор Юнг: Именно. Оставаясь солнцем, она верховный Бог, а внизу, в безднах – животное. Она вышла за пределы себя в обоих направлениях, как вниз, так и вверх; она больше не человек. Она почти разорвана противоположностями. Именно эту ситуацию описывал ранний христианский философ, епископ Синезий из Эдессы. Он жил в V-VI вв. и написал очень интересную книгу. В ней он рассуждает о некоем spiritus phantasticus, вызывающем сны, то есть попросту о творческом воображении. Мы называем его фантазией, образной или творческой фантазией, но для него она была практически личностью. Идея в том, что в человеке есть spiritus phantasticus, вытворяющий поразительные вещи. Spiritus phantasticus может, например, спускаться в невыразимые бездны или подниматься на невероятные высоты. Он может приблизиться к Богу, и в той мере, в какой он выходит за пределы человека, он по-настоящему божественен.

Так что если бы опыт этой женщины был более реальным (тот опыт, что она имела, можно считать нарисованным на стене), если бы она пережила все это в теле, то стала бы божеством по человеческим категориям. Она бы воспринимала себя как сверхчеловеческое существо. Вот что имел в виду Синезий: когда spiritus phantsticus, творческая фантазия в человеке выходит за пределы и вниз, и вверх, он действительно становится божественным. Затем Синезий говорит удивительную вещь: «А будучи божеством, он как таковой должен получить божественное наказание». Божественное наказание – это расчленение; он будет разорван на части, принесен в жертву, как жертвенное животное, расчлененное на алтаре. Этими словами Синезий выдает тайну перехода от языческой религии к христианству. Он действительно сформулировал ее.

Видите ли, для религиозного опыта античности характерно, что люди переживали божественность; это было невероятное открытие, живая истина. Они, наверное, говорили друг другу: «Разве мы не были самими богами?» Это было потрясающе, они больше не были простыми гражданами, они возносились в высшее состояние. … Но огромным недостатком было то, что люди попадали в сверхчеловеческую сферу, а это было невозможно, и они падали. Затем они поняли, что единственной возможностью исправить недостаток, полученный от восхождения и нисхождения, была жертва. Они должны были что-то убить. Так что они выбрали символ, который означал жертвоприношение животного, агнца, но в то же самое время был Богом … Богом-животным. …

Вот почему христианский культ победил митраизм, ведь в нем приносили в жертву не только животную, но и божественную форму человека, образ Распятия. Это значило, что в жертву должны быть принесены не только вещи ниже человека, но и те, что выше. Это необычная интерпретация, я понимаю, и будь здесь теолог, он оторвал бы мне голову. … Конечно, мы должны понять, что это значит. … Что они приносили в жертву на самом деле?

Ответ: Человек, принесший в жертву божественность, больше не был в participation mystique с Богом. После жертвоприношения он отважно занимает место Бога.

Доктор Юнг: Именно. Видите ли, посредством античного религиозного опыта человек становится коллективным: он становился Богом. Я стал Гелиосом, ты стал Гелиосом, он стал Гелиосом, все мы Гелиосы. Один печальный и ужасно одинокий человек однажды сказал мне, что ему помогла бы идея, что другие люди тоже печальны. Я в печали, вы в печали, все мы печальные; так что никто не одинок. Так укрепляется воздействие participation mystique. Это действительно возвращение к примитивному состоянию. Этого искали дионисийцы – быть всем остальным, чувствовать себя во всем. Идея была в том, что кровь Диониса текла в каждом живом существе, все на свете содержало часть Диониса. ... Это, конечно, укрепляло participation mystique, но, само собой, убивало индивидуальность.

Так в человеке впервые появилось высшее существо, но все зашло слишком далеко. Они с ним отождествились и оказались разорваны на части, перестали существовать. Их разорвало на куски, не осталось ничего, кроме воспоминания о священном моменте. Затем, поскольку их не существовало, пришлось ради индивидуума принести participation mystique в жертву. То, что их как людей не существовало, доказывается тем, что они не испытывали чувств как люди. Представьте себе, какие ужасные вещи они творили в цирках! Если бы у них были живые человеческие чувства, такое было бы невозможно. Никакой индивидуальности, потому они были вынуждены почитать одного человека. Вот почему обожествляли цезарей, а после смерти они становились звездами, которые обычно открывали астрологи. В Египте личностью был фараон. Это потому что все мы личности, а личность не может существовать, если ее полностью отрицают.

В те времена была распространена печаль, на что указывали поэты, и всеобщее ожидание прихода спасителя. Так что следующей жертвой было жертвоприношение опыта, который составлял священную жизнь, подлинную духовную жизнь античности; все это было разрушено. (Я подчеркиваю это, потому что в наше время старые вещи начинают рушиться. ... Предстоит чудовищное крушение старых ценностей. Конечно, если это время такое, каким кажется. ...) Мы можем считать, что для язычника, который был действительно религиозен, принести в жертву самый священный опыт было чудовищным моральным и духовным конфликтом. Это переживание божественности и составляло сущность религии, а людям нужно было принести его в жертву. Они должны были принять тот факт, что мы уродливы и несчастны, полны грехов перед смиренным бедным Богом, висящим на кресте. Вот чего они не могли понять, и я понимаю, почему им это не удалось. ...

А теперь я представлю вам весь текст последовательности видений о жертвоприношении овцы. Как обычно, он состоит из кратких выражений и впечатлений.

Овца принесена в жертву

Видение: Я увидела овцу, принесенную в жертву на каменном алтаре. Вокруг нее танцевало много индейцев. (Интересно, что жертвоприношение происходит в таком окружении. Это относительно первобытный человек, непосредственно доступный сновидице, североамериканский индеец.) Они подбрасывали овцу в воздух и мазали лица ее кровью. Они вырывали ее внутренности и вешали себе на шею. Внутренности превратились в огромные красные драгоценные камни. Я появилась во всем белом.

Сначала идет объективная часть, а затем она сама входит в жертвенную сцену. Как обычно, сначала деятельность спроецирована на индейцев. Знаете, ее анимус часто появляется в виде индейца, но здесь вместо одного индейца целая толпа – вместо одного анимуса целая группа, племя. Это возможно, поскольку анимус – это всегда множество; она могла бы сказать: «Индеец приносит в жертву овцу». Индейцы здесь лишь предваряют подлинный смысл церемонии.

[Здесь доктор Юнг объясняет, что многие первобытные церемонии, связанные с жертвоприношением, помогали солнцу взойти. Он говорит, что магическая церемония означает, что нужна кровь ... что задумано обновление жизни. Оно требуется из-за того, что после падения анимуса во тьму коллективного бессознательного была разорвана эта связь. Ее состояние напоминает современное сознание в целом, ведь мы утратили символический мост догматов, который использовался для связи с коллективным бессознательным. Как она переживает своего рода отождествление с солнцем, так и мы можем вообразить себя сверхлюдьми (как сверхчеловек Ницше, который, сказав, что Бог умер, считал себя Богом). Но это инфляция, hybris, и за нее нужно расплачиваться. Сначала она дает чудесное чувство подъема и величия, но потом человек остается вознесенным и высохшим, оторванным от источников жизни. Таково состояние пациентки в конце прошлого видения. Теперь нужно восстановить связь, потому что жизнь угасает. ... Потому нужен обряд, помогающий солнцу взойти. Кроме того, размазывание крови по лицу связано с ритуалом перерождения. – Ред.]

Они вырывают внутренности и вешают на шею, а те превращаются в красные драгоценные камни, Вы знаете что-нибудь о таком странном символизме?

Ответ: В классическую эпоху внутренности использовали авгуры.

Доктор Юнг: Да. Внутренности всегда играли огромную роль в кровавых жертвоприношениях. Они были нужны для разных предсказательных целей, потому что считалось, что внутренности, и особенно печень, содержат отпечаток судьбы. Как у нас, например, есть маленькие сонники или гадание по линиям на ладони, или астрологические книги, так и в античности ... гадали по состоянию печени или размеру внутренностей. Естественно, внутренности могут меняться; есть индивидуальные различия в размере и форме, и этого, вероятно, достаточно, что получить возможность интуитивно понять их смысл. Вдобавок, печень была особенно важна, потому что считалось, что в ней месторасположение жизни, что и следует из ее названия. Печень – это то, что живет. В Германии это die Leber, что означает то же самое. ...

Конечно, кажется разумным, с первобытной точки зрения, конечно, предположить, что для познания судьбы необходимо отправиться к источникам жизни. Это древняя идея, и потому оракулы жили возле колодцев или дыр в земле, таких как источники в Дельфах, и тому есть множество других примеров в первобытных мифах и древней литературе. ... Вот почему они обращались к печени и внутренностям, которые считались местом психической жизни и тайного знания. ... Видите ли, мы более или менее отождествляем мозг и сознание. Мы полагаем, что сознание располагается в мозге, но сознание первобытных людей располагалось не в мозге; оно было определенно ниже. ... А в наше время ... все еще возможно осознать ту первобытную форму разума, которая располагалась во внутренностях. Как я говорил, редко встречается случай невроза, не затрагивающий внутренности. Например, после некоторых снов может случиться диарея или спазмы в желудке. ... Я знаю множество людей, которые не знали, что делать, которые ленились, когда нужно было обустроить свою жизнь, которые пренебрегли долгом и пытались жить, как куры, и заслужили желудочные колики. ... Так что когда тот, кто проходил у меня анализ, возвращается с такими симптомами, я говорю: «Что это значит? О чем говорит этот симптом? Я полагаю, что у вас достанет воображения, чтобы сказать мне, на что пытается указать этот симптом, как это сделал бы первобытный человек». ...

Это вынимание внутренностей и использование их в качестве украшений, guirlande [гирлянды – фр.], означает выведение скрытых содержаний наружу. Овца почти всегда символизирует бессознательность или бессознательные импульсы, то есть овечьи импульсы, стадное выполнение того, что делают и остальные. Знаете, бывает, что одна овца бросается вперед, и все стадо следует за ней черт знает куда. Так действуют люди, когда они полностью коллективные; это бессознательная стадность. Жертвоприношение овцы всегда вопрос жертвы чисто коллективного импульса к подражанию, к исполнению того же, что делают остальные. Жертвоприношение означает: «Отрежь это. Хватит жить слепо, как овца в стаде». Нельзя жить в стаде. Если человек живет, как овца, то знает только то, что известно овце, просто идет за толпой. Жертвоприношение овцы означает отвержение коллективного предрассудка, что человек лишь один из тысяч. Действительно, человеку свойственно вести стадную, общественную жизнь, но если он постоянно в стаде, то перестает быть человеком. Бессознательная стадность животная по своей природе, и вместе с ней приходит тот хорошо известный род мышления, который заставляет людей день и ночь беспокоиться о том, что хорошо для одиннадцати тысяч девственниц, совершенно забывая о себе. …

Итак, мы пришли к тому, что внутренности тесно связаны с первобытной формой функционирования психики. И мы видим, что вынимание их из овцы – это своего рода аналитическая процедура. Однако, у меня нет античных свидетельств, подтверждающих, что когда-нибудь был такой обряд, да я и сам в этом сомневаюсь. Думаю, это современная попытка символизировать своего рода рассечение и выставление на показ содержания овцы, иными словами, символизация извлечения содержаний раннего первобытного разума из бессознательной формы. И тут происходит чудо. Внутренности становятся драгоценными камнями, значит, бессознательное говорит: «Оставаясь внутри, в бессознательном, эти содержания лишь внутренности овцы и ничего больше; но если их вывернуть наружу, привести к сознанию, они становятся драгоценностями, подобными рубинам».

Теперь все становится довольно позитивно. Раз пациентка вступает в церемонию, она стала приемлемой. Прежде это была первобытная форма кровавой церемонии, которая была для пациентки ужасной, но когда эти вещи становятся драгоценными, она может это принять. Видите ли, коллективное бессознательное, заставляющее нас слепо присоединяться к стаду и быть как все (что здесь символизируют внутренности овцы) – это сила, которая имеет огромную ценность, когда открывается для сознания. Сначала появляются довольно отвратительные и жестокие содержания, затем в них появляется внутренняя ценность, и оказывается, что это подлинные драгоценности. В практическом смысле это означает, что невероятная сила, заставляющая всех быть похожими друг на друга, удерживающая всех так низко, как только возможно – низко по уровню сознания и во всех других отношениях – эта сила, приведенная к свету сознания, обнаруживает содержания бесценного качества. Если это применить к психологической жизни, то до настоящего момента пациентка была очень далеко от собственной подлинности. Она видела вещи отстраненно, даже это видение более или менее отстраненное, хотя она приближается к центральной проблеме как бы по спирали, со временем вглядываясь все лучше. А теперь она достаточно близко, чтобы увидеть огромную ценность в этой жестокости и первобытности, хотя сначала это было ей отвратительно.

Исчезновение анимуса в бессознательном показывает его удивительную автономную природу. Это показывает, что анимус способен действовать без управления сознания, что сознание не может его удержать. Коллективное бессознательное может запереть врата и оставить человека в изоляции, так что через время он снова вернется в стадо, в бессознательность, благодаря автономному существованию коллективного бессознательного. Именно это автономное существование нужно принести в жертву; она должна убить овцу в себе, чтобы стать сознательной. Тогда она получит содержания бессознательного, драгоценные камни.

Огромный красный драгоценный камень

Видение (продолжение): Облаченная в белое, я просила индейцев дать мне красный драгоценный камень.

Белый цвет указывает на состояние перерождения. Это облачение новорожденного – quasi modo geniti [как новорожденные младенцы – лат.; см. 1 Петр. II:2]. Затем она умоляет индейцев дать ей красный камень. Очевидно, она нуждается в той ценности, которую он символизирует. А что символизирует красный драгоценный камень? Что значит вся эта кровавая церемония?

Ответ: Жизненная сила, разве нет?

Доктор Юнг: Да. Кровь – это всегда жизненная сила, символ души. По первобытным поверьям кровь – это настоящее обиталище жизни; потому пить кровь врага - значит получить его ману. Магия также работала с кровью. Кровь – это достаточно просто, а что насчет драгоценных камней, в которые превратились внутренности?

Пациентка принадлежит к мыслящему-интуитивному типу, так что у нее чувство – это подчиненная функция. Подчиненная функция, когда она сильно подавлена, расположена в области живота. В таком случае, если возбуждается чувство, появляются проблемы с животом. Например, разговаривая с людьми, можно заметить, что в определенные моменты беседы в животе неожиданно начинает бурчать, потому что эмоции, не проявившиеся на поверхности, вызывают раздражение в кишечнике. … Конечно, мы этот язык не понимаем, но если бы удалось вывести внутренности из тьмы, мы бы знали, что они хотели сказать. Когда эти вещи появляются в естественном уме, они ужасны, даже недопустимы, но если с ними провести какое-то время, можно обнаружить, что они бесценны.

Подчиненная функция крайне ценна из-за той жизни, которую содержит. Ведущая функция как старый добрый материал, слегка изношенный, но высоко дифференцированный, а подчиненная функция очень грубая, как не ограненный алмаз. Человек мыслящего типа, скорее всего, будет несколько сухим и бесплодным в своем мышлении. Но когда он добирается до чувства, он вновь юн и свеж; ничто не изношено; жизни с избытком, и это великое сокровище. Это объясняет, например, красный цвет; он указывает на кровь, силу души. Подчиненная функция содержит бесценное сокровище жизненной силы, и по этой причине так важна. …

Мы должны пробудить эти подчиненные качества в людях, потому что они содержат драгоценность жизни – те вещи, что не променяешь на целый мир; ведь что важнее для живого существа, чем жизнь? Если человек живет лишь на половину или на треть, какая польза от такой жизни? В чем смысл? Жизнь имеет смысл только когда проживается полностью. Иначе это груша, которая расцветает каждую весну, но не дает плода. Помните, ведь Христос символически проклял смоковницу, которая не давала плода. Люди, которые живут, но не дают плода, подобны смоковнице, которая должна быть проклята, ведь такие люди не исполняют волю Господа. Если они хотят жить, то должны жить всем своим существом. Иногда они не могут этого принять, потому что кишечник начинает бурчать; они слишком эстетичны или, как это называют, слишком моральны. Но, в конечном счете, они не живут, не исполняют свое предназначение, не решают проблемы своего бытия.

Вот в чем суть. Она до сих пор во многом остается овцой … но в то же время она больше не овца. … Потому она должна совершить жертвоприношение, должна убить овцу, чтобы стать личностью, стать собой. Затем она, конечно, столкнется с необходимостью пробуждения подчиненной функции, что совсем не шуточное дело. Но видение говорит, что это драгоценность, и такая прекрасная, что пациентка желает ее. Интересно, как это выражает видение: она хочет ее не в своем обычном облике, а в облике quasi modo geniti, то есть в белом облачении, в состоянии новообретенной невинности. Это означает, что драгоценный камень нужен ей не из жадности – есть такие люди, движимые лишь жадностью и алчностью, - она хочет его из-за своей невинности.

Видение (продолжение): Они убежали от меня, и я осталась одна. Потом появился индеец и подошел ко мне. Я спросила: «Почему они убежали?» Он ответил: «Потому что ты осквернила кровь». Затем появились животные и встали позади индейца…

Последующий символизм не объясняет, что значит осквернить кровь, но как вы считаете, что это означает? Видите ли, это не может быть что-то личностное, ведь те вещи, с которыми имеет дело пациентка, выходят далеко за пределы личностного. …

Ответ: Это означит, что вы прервали participation mystique первобытного закона, отделив себя как индивидуума. …

Доктор Юнг: Это предположение стоит обсудить, но нет ли здесь другой возможности? Может быть, «Ты осквернила кровь» не относится к церемонии. Она не убивала овцу, это сделали индейцы, так что эти слова могут относиться к чему-то другому; это может значить, что она осквернила кровь в другом отношении. … Видите ли, чтобы ответить на такой вопрос, всегда следует обращаться к тому, что произошло раньше, хотя, конечно, я признаю, что эти вещи сбивают с толку, и в них легко запутаться. Перед этим происходило обожение, а это, конечно, возносит человека из среды обыденного и приводит к инфляции, оскверняющей человеческие качества. А эти человеческие качества – закон земли, скрытый в крови. Это относится к любому человеку, считающему себя больше, чем он есть, и мы все пытаемся быть лучше, чем на самом деле. Общая идея такова: «Как мы можем быть лучше, чем есть?» Мы хороши настолько, насколько возможно, и ни на дюйм лучше. Мы не можем добавить себе сантиметров роста, то же и с нашим моральным ростом. Мы пытаемся жить выше своего уровня, как миллионеры или принцы, хотя у нас нет ни цента на хлеб. Это просто инфляция. Но это совсем не означает, что мы не может стать лучше. … Попытайтесь быть тем, кто вы есть. …

Комментарий: Но тогда бы я не пошел к психоаналитику.

Доктор Юнг: Вы идете к нему, чтобы понять, кто вы. … Видите ли, мы просто забыли, что такое человек. … Наши инфляции – это предрассудки о себе. Это наши попытки жить выше или ниже своего уровня. Ведь есть люди, которые живут определенно ниже своего уровня. Наше невежество в этом отношении и означает осквернение крови. Особенно когда мы пытаемся жить выше своего уровня, вися в воздухе; это настоящее осквернение крови. Потому что такой подход делает нас божественно всемогущими, как, например, когда мы говорим: «Где есть воля, там есть путь» или «Если вы действительно захотите куда-то добраться, вы там будете». Будто можно вылезти из собственной шкуры! Понимаете, все это один и тот же род глупости, но мы убеждены в таких вещах, и их повторяют повсюду.

Ясна ли идея относительно осквернения крови? Пациентка живет неестественно, живет выше своего уровня и считает себя лучше, чем на самом деле. Она развелась с тенью, и потому на ней женился анимус и отправился к черту. Ведь это дает анимусу власть поступать так, как ему захочется. … Если вы хотите контролировать аниму или анимуса, нужно держать тень близко к сознанию и освободить ее от одержимости анимой или анимусом. Если сознание живет без связи с тенью, происходит осквернение крови, то есть, люди живут не по средствам, живут в неестественном воображаемом мире, выше головы; и это преступление против земли. Если жить близко к земле, жить со своей кровью, то некоторые вещи просто невозможно ни сделать, ни вообразить. …

В тот момент, когда индеец, будучи вождем церемонии, главным анимусом, так сказать, объясняет это, появляются животные и встают позади него. Его поддерживают животные, и психологически это означает, что его поддерживают инстинкты. Затем он делает то, что посвящает ее в кровь.

Примирение с кровью

Видение (продолжение): Он пролил немного крови мне на голову, и одежда стала багровой.

Теперь она запятнана кровью, это кровавое омовение, примирение с кровью, в точности как в митраистской taurobolia. … Это то же самое. Видите ли, людей нужно посвящать или крестить в то, чем они не являются, или в то, чем они должны обладать, но не обладают. Потому она должна быть крещена или, иными словами, возрождена, поскольку крещение – это символ перерождения. Так что ей на голову проливают кровь, как во время церемонии крещения, и одеяние, которое было белым и означало совершенную невинность, становится багровым. …

Видение (продолжение): (После этого необычного откровения она услышала вокруг странное ритмическое биение. Она говорит:) И громадный водоворот крови охватил меня, вибрируя странными ужасающими пульсациями.

Звучит так, будто она слышала шум крови в ушах или биение сердца. Очевидно, она чувствует движение крови, особую ритмическую жизнь крови. Возможно, вы заметили, что ее язык несколько меняется, стиль становится менее абстрактным. Она определенно описывает весьма физические ощущения. Когда она рассказывала мне эту часть видения, то настаивала на невероятной реальности переживания; словно она была в своих артериях или в сердце. Когда у человека бывает такое яркое сенсорное переживание, бессознательное словно подчеркивает его, вводя ощущения, чтобы вещи стали еще более реальными. Эта реальность согласуется с естественной склонностью бессознательного настаивать на реальности крови.

Как вы заметили, она использует слова: «странные ужасающие пульсации». «Ужасающие» означает, конечно, ужас от погружения в кровь, поскольку тогда человек становится ее частью, как красное кровяное тельце, его смывает и уносит поток; появляется чувство, что ты больше не хозяин своей судьбы. … Когда человек в крови, он погружен в инстинкты, в первобытного человека, в животных, что жили еще раньше; он погружен в природу, какой она всегда была. Только через такое переживание мы осознаем невероятный страх, от которого спаслись при помощи цивилизации. … Цивилизация – это своего рода толстая стена, противостоящая всем безмерным и безграничным вещам, всем хаотическим вещам, которые могут произойти с человеком, когда он в нецивилизованном состоянии. Так что, конечно, все, пробивающее эту стену, ужасно опасно; могут произойти вещи, которые невозможно предвидеть, которыми невозможно управлять и от которых не избавиться. Неожиданно человек чувствует себя беззащитной частью природы. В такой момент человек словно впервые понимает, что значит реальность вещей.

Я всегда напоминаю вам о Тартарене из Тараскона, когда он осознал, что ледники и пропасти реальны, что их туда привезла и расставила не Англо-Швейцарская Компания, и если упасть в расселину в леднике, можно по-настоящему разбиться насмерть. Эти люди ведут себя так: «Ну, вы же не имеете в виду настоящую смерть». Нет, это означает самую настоящую смерть. … Многие люди проживают долгую жизнь, а потом умирают, не узнав, что вещи реальны; они словно жили в мире, в котором все можно изменить, поменяв декорации. Я видел людей, которые сходили с ума или становились невротиками, когда сталкивались с ситуацией, от которой не удавалось сбежать; например, когда умирал ребенок, когда даже лучшие врачи, медсестры и больницы не помогали, и ребенок по-настоящему умирал. Тут они сталкивались с реальностью, о которой и не подозревали. Или когда люди, вступая во взрослую жизнь, были уверены, что им удастся занять хорошую должность, но все складывалось не так; шок сводит их с ума или доводит до невроза просто из-за столкновения с реальностью. Можно смело сказать, что для большинства цивилизованных людей реальность как сон – где-то далеко. Все для них условно. Они говорят: «Да, до некоторой степени вы реальны, насколько я это позволяю. Но если вы окажетесь реальнее, чем мне хочется, то идите к черту. Я либо убью вас, либо покончу с собой». А потом совсем сходят с ума.

Словно для большинства людей открытие реальности – это причина паники. Интересно, что если сказать это людям, ведущим жизнь на черновик, они будут мудро кивать головой, все понимать, а потом продолжат жить, как жили, снова уйдут в свой сон.

Видение (продолжение): (Теперь у пациентки впечатление полной реальности, пугающее ощущение, что ситуация ей неподвластна.) Я откидываюсь назад во вращении, уносящем меня вверх по спирали.

Очевидно, она отдалась движению крови, а потом обнаружила, что движется не вниз, а вверх по спирали. Какой вывод вы сделаете? Когда мы в быстром потоке, естественно предположить, что мы тонем. Вот что вызывает страх, ужас, но тут она обнаруживает, что ее уносит вверх.

Комментарий: Кровь – это особая жидкость; это источник жизни, и потому не может унести вниз, как вода.

Доктор Юнг: А как же движение крови? … Она идет не только вниз, но и вверх. Так что легко можно попасть в восходящее движение.

Комментарий: А ассоциация крови с вином происходит не отсюда? Вино тоже уносит ввысь.

Доктор Юнг: Вино сыграет свою роль позже, но пока это кровь. Иногда боги дозволяют заменить кровь вином, но не сейчас. Я хочу знать, в чем тайна спирали.

Предположение: Это символ развития.

Комментарий: Спираль выражает действие противоположностей.

Доктор Юнг: Да. Это символ развертывания … у растений лепестки или почки уложены в спираль, растение всходит по спирали. Как вы указали, это действие противоположностей, примирение противоположностей. Тот, кто открыл математический закон спиралей, похоронен в моем родном городе, в Базеле: на его могильном камне изображена спираль и девиз: EADEM MUTATA RESURGO, что буквально переводится: «Тождественный в изменении, я возношусь». Таков закон спирали, прекраснейшая вещь. … Одинаковость, неодинаковость. … Так что спираль – это весьма подходящий символ для выражения развития. Видите ли, это видение говорит: «Если отдаться ужасу крови, вы обнаружите, что она ведет к развитию». Она ведет не в преисподнюю, а вверх, но это действительно ужасающее развитие.

Три дополнительных видения

Видение (продолжение): (В том вихре крови у нее была быстрая последовательность видений.) Я миновала белый лик Бога. Я увидела солнце и золотой пруд. ...

Это дополнительные видения, словно визуализированные мысли, которые явились в потоке крови. Они очень сложные, но я должен объяснить их вам, чтобы показать, что каждое слово этих видений значимо, как в сновидениях. Описывая «белый лик Бога» она пишет слово «Бог» с заглавной буквы, как всегда делает, когда упоминает христианскую концепцию Бога в отличие от древних языческих богов.

Вопрос: Лик белый по контрасту с красной кровью?

Доктор Юнг: Именно. Видите ли, ее представления о Боге очень бледные, призрачные, это бескровная позднехристианская концепция, но она его миновала, что очень значимо. А потом она видит солнце.

Комментарий: Солнце – это более глубокий, более первобытный Бог.

Доктор Юнг: Да. Он действительно более первобытный, более реальный и конкретный. Но, кроме того, таким путем она путешествовала: в ранних видениях она покинула христианство и погрузилась на животный уровень; затем поднялась до античных культов, мы только что говорили о ее обожествлении в виде солнца, Гелиоса. Так она прошла через внутренний смысл античных богов; это вторая фаза, [соответствующая видению солнца], а потом появляется золотой пруд. Что это значит? Он загадочен.

Ответ: Она нашла ценность.

Доктор Юнг: Да. Золото означает ценность. Но сначала попытайтесь визуализировать лик Бога: на древних изображениях Бог часто появляется с бледным ореолом вокруг головы – очевидно, очень бледное солнце. Затем она видит подлинное солнце, золотой диск; а потом золотой пруд, диск из золота. Идея одна и та же, но качество значительно изменяется. ... Золотой пруд – это возвращение на землю. Золото – очень тяжелый металл, и потому должен быть низшей точкой. Бог очень далеко, солнце ближе, ... но золотой пруд погружен в землю, у ее ног, и очень конкретен. У людей, бессознательно столкнувшихся с таким видением, может, например, развиться сильная страсть к деньгам, к золоту. Знаете, вся философия алхимиков была наполнена идеей получения золота; оно символизировало драгоценное вещество, полученное из ничего не стоящего.

Предположение: Солнце и золото в алхимии идентичны. Так что золото – это, возможно, земное солнце.

Доктор Юнг: Да. Это земное солнце. В алхимии солнце – это астрологический эквивалент золота. Это, конечно, тоже скрыто в данном видении. Но что вы думаете об этом необычном развитии? Солнце может быть заменителем Бога; мы знаем это из истории, так что можем легко понять трансформацию. ... Но как может солнце превратиться в золото? Что означает это нисхождение? Как можно разгадать загадку при помощи гипотезы ценности? ... Определением Бога будет Summum Bonum [Высшее Благо – лат.]; величайшая ценность всего – это определенно Бог. А величайшая ценность жизни – это солнце, потому что оно источник энергии и тепла. Но видение утверждает, что величайшая ценность – это золото. Это шокирует, вы так не думаете?

Так и было бы, если бы все это осталось в бессознательном. Пока она остается идеалистичной и витает в облаках, она не следует закону земли; потому величайшая ценность перетекла в золото. По этой причине очень набожные люди обычно благоденствуют. ... В таких случаях духовное вознесение сходит на нет именно из-за того, что они слишком часто провозглашают, что верят исключительно в дух. ... Это обесценивание духовных ценностей из-за слишком частого использования; они изнашиваются, и вся ценность остается в золоте.

Комментарий: Мне кажется, что это неплохо для этой женщины. Золото материалистично; так что теперь она осознает великую ценность материализма.

Доктор Юнг: Да. Но это хорошо, только если она это осознает. Если все остается в бессознательном, то превращается в бессознательное сопротивление всякой сознательной ценности. Она верила, что ее Бог был небесным духом, тогда как он тайно хранился в банковском сейфе. Он жил на земле, что оказывается ужасным открытием. Люди больше боятся потерять деньги, чем Бога: он для них совсем не высшая ценность. ... По сути, идея Бога стала очень абстрактной и нереальной. Она не работает как активная действующая сила; но всегда есть высшая ценность, центр притяжения, который решает все. Так что, как видите, пока эта женщина не осознает, что ее Бог в сейфе, она остается материалистичной и не дает себе жить, потому что в той или иной мере приносит свои жизненные идеал в жертву деньгам. Но тут она обнаруживает, что ее Бог – это золотой пруд, и это могучее благо, потому что теперь все стало осознанным. Она знает, где ее страх перед Богом: он полностью связан с деньгами. Это шокирует, когда доходит до сознания. Согласно ее идеалам, совершенно неправильно, чтобы золото было высшей ценностью ... и, естественно, это входит в ужасный конфликт с ее идеализмом.

Но ей не избавиться от того, что золото – это мана, презирай его или нет. Сам факт презрения подтверждает, что это мана, ценность. ... Бог – это самое высшее: он чудесный и всепроникающий; он как солнце – изобилие света. Он желанен, и нужно это признать. Есть мана, свойственная золоту, как есть мана, присущая серебру и драгоценным камням. У них есть внутренние качества, которые невозможно отрицать. ... Так что теперь она осознает денежную ценность золота, и так обнаружит, что золото стоит больше, чем сколько-то долларов, что ошибочно вообще оценивать золото деньгами. В нем всегда есть мистическая ценность. Из-за этого конфликта она осознает, что в мане золота скрыто нечто, выходящее далеко за пределы денег. Этот золотой пруд – символ. Вы знаете, что он символизирует? Это очень необычный и неожиданный поворот истории.

Ответ: Это ее Самость. ...

Доктор Юнг: Да. К этому толкованию легко придти, следуя теории высшей ценности. Высшая ценность – это Бог, затем солнце, а потом это золотой пруд. Возникает вопрос: «Может быть, этот золотой пруд – я? Это ценность глубоко под ногами, может быть, это земля?» ... Кровь – это жизни земли, и живя землей, можно обнаружить, что в ней скрыто сокровище, очень легко открыть, что высшая ценность в вас самих. Это следующий шаг.

Эти три видения, над которыми мы работали, - не что иное, как ускользающие впечатления, просто проблески, и естественно, что пациентка не осознает смысл, в них скрытый. Как вы, наверное, заметили, очень трудно придти к выводу, что такие вещи вообще имеют смысл. Но если поразмыслить над этими ускользающими впечатлениями, можно заметить, что они начинают погружаться всё ниже и обогащаются разнообразными ассоциациями. Затем обнаруживается, что это важнейшие указания на всю процедуру, как текст на полях, объясняющий все происходящее с пациенткой, когда она входит в поток крови.

Она становится деревом

Видение (продолжение): Затем я оказалась в темном лесу. Пылающий красный вихрь окружил лес. Я могла видеть его между деревьями.

Ситуация полностью изменилась. С момента получения кровавого крещения она была словно в трансе, перемещенная в кровь, перенесенная вихрем в новое состояние. Теперь его символизирует лес, который можно назвать рощей, и вокруг него пылает красный вихрь. … Словно некий кровавый огонь окружает ее в зачарованном лесу. Из последующих событий мы поймем, что это значит.

Видение (продолжение): Мое одеяние стало зеленым, а ноги утонули в мягкой земле. Я подняла руки, и из них выросли листья. Затем я поняла, что стала деревом, и подняла голову к солнцу.

Иллюстрация 9

«…Я поняла, что стала деревом…»

Видите ли, произошедшее с ней – настоящая классическая метаморфоза, человек превращается в дерево. Прибытие в лес означает, что она стала одним из деревьев; так что она ведет себя как дерево, ноги становятся корнями, руки – ветвями; она растет, как дерево. Она сделала рисунок. Фон действительно кроваво-красный, потому я называю его просто огнем. Здесь у нас весьма необычный символизм. Что вы об этом думаете? …

Предположение: Дерево – это связь между землей и солнцем. … Прежде она была движима потоком крови, и потому не могла влиять на судьбу и развитие. Но теперь она стала деревом, и, с одной стороны, растения – это низшее состояние жизни, а с другой, растения – это единственная форма жизни, которая может питать себя. Они в этом смысле автономны, и этому она должна научиться.

Доктор Юнг: Да, именно, весьма подходящий символизм. …

Комментарий: А дерево – это не логическое развитие спирали? До этого была идея спирали, а теперь дерево, которое действительно растет – спираль, органически представленная в виде дерева.

Доктор Юнг: Словно она прикоснулась к чему-то странному в мире животных. В животном мире спираль практически неведома. Но в мире растений она крайне важна для развития и роста. Пока она в крови, то есть, в животной субстанции своего тела, обнаруживается совершенно иной принцип. Это тоже жизненное начало, но не свойственное крови. Мы уже имели дело с несколькими видениями, в которых было погружение во что-то; в начале был черный пруд, около которого стоял размышляющий индеец и медитировал китаец; недавно был дионисийский юноша, который прыгал от одного к другому. Здесь мы обнаруживаем тайну этого погружения, этой попытки добраться до дна; это было предчувствие окончательного погружения в кровь, где она нашла великое сокровище.

Великое сокровище в своем первом аспекте (золото было лишь мимолетным впечатлением) скрывается в чувстве спирали, которое следует считать непосредственным и реальным переживанием, почти ощущением. … Это первое открытие совершенно нового жизненного начала, растительного начала. Как вы знаете, жизнь развивалась преимущественно в двух формах; одной из них была животная жизнь, а другой – растительная, но поскольку они обе обладают жизнью, растения и животные связаны. Более того, животные живут на растениях, мы паразиты, своего рода вши в лесах земли. Жизни человека и растения находятся в некоем симбиозе, а там, где есть симбиоз, неизбежно появление сотрудничества. Вся наша система адаптируется к системе партнера; иными словами, жизнь растения протекает и в нас и становится символом небиологического качества, превращается в то, что мы называем духовностью. Развертывание духа основано на аналогии с растительной жизнью. Так что первое открытие здесь состоит в том, что так называемое духовное развитие можно назвать ощущением спирали. Из самого видения следует, что, согласно бессознательной точке зрения, оно представляет высшую ценность; развитие ведет не вниз, а вверх, к более высокой истории или слою, так сказать, и на нем оказывается лес, в котором она укореняется среди деревьев. … Растения питаются напрямую элементами. … Так что первичная форма жизни – это растения. …

Видите ли, животное всегда символизирует психологическую и биологическую жизнь, потому что на этих путях человек всего лишь животное. С этой точки зрения мы, естественно, отвергаем реальность духа. Вот почему требуется совершенно особый опыт, чтобы заставить людей поверить во что-то, как в духовный закон. Именно этот опыт требуется, чтобы доказать существование совершенно иного рода жизни, хотя сам по себе он не обязательно духовный. Можно сказать, это означает растение per se. Но поскольку мы не растения и не можем жить как растения, это не может быть настоящее растение; потому это должна быть настоящая растительная жизнь, это бессознательный путь духа. …

Поскольку жизнь духа – это абсолютная противоположность животной жизни, видно, что всякий раз, когда дух проявлялся, он был враждебен различным формам нашей животной жизни, нашим обычаям и условностям. Всякая новая форма проявления духа всегда приводила ко множеству проблем. Подумайте о проявлении духа ислама, христианства – сколько тонн крови было пролито, потому что растительная жизнь развивается иначе, чем животная. Видите ли, животная жизнь – это сначала восходящий, а затем нисходящий рост. Кроме того, она не постоянна: есть разные периоды животной жизни; периоды спаривания, периоды течки и изменения, связанные с сезонными миграциями. То же самое у человека; он переживает elevations et abaissments [взлеты и падения – фр.], потому что животному росту свойственно увеличение и уменьшение. Растительная жизнь тоже проявляет признаки сезонных колебаний, но в целом рост дерева неизменно направлен вверх без всякого реального нисхождения, пока оно внезапно не умирает. До самого последнего года оно цветет и приносит плод, как делало это с самого начала. И у такого рода жизни сезонные колебания гораздо менее резкие. Естественно, они будут не такими резкими у дерева, укорененного в земле, ведь оно не двигается, не может вытянуть ноги из земли. Животное может прыгать, может прийти в возбуждение; чем пользуется и чему потакает, как и мы. Большинство людей потакает своему возбуждению, им это нравится. Люди, имеющие представление о дереве, чувствуют, что в возбуждении нет ничего хорошего. Потому на Востоке первый принцип китайской или индийской йоги заключается в том, что следует отбросить эмоции, следует удалиться от них; это все равно, что отдалиться от кривой животного роста с ее глупыми резкими эмоциями. …

Магический круг

Как вы помните, пациентка была деревом в лесу, окруженная пылающим вихрем крови, кружащимся вокруг деревьев. … На картинке он изображен как красная лента, обвивающая деревья.

Комментарий: Я не понимаю, почему кровь окружает лес. …

Комментарий: Словно Брунгильда, окруженная огнем.

Доктор Юнг: Или огонь вокруг земли. Что случится, если он спустится на землю? Мир поглотит огонь. Видите ли, оставаясь в крови, она не могла развиваться духовно; потому она отдаляется от крови, и это все равно, что кровь отдалилась от нее, вытекла из нее. Так что теперь она дерево, а кровь вокруг в пылающем красном круге … как вокруг Брунгильды, пока она спит; это великий круг, который встречается в мандалах как круг желания, пылающий круг алчности и страстности.

Вопрос: Он означает защиту? …

Доктор Юнг: Это защита, пока вы с ним не отождествляетесь. Но если с ним отождествиться, я имею в виду, ступить в него, вас пожрет и уничтожит пламя. Как прикосновение огня поглощает дерево, так оно поглотит и вас. Вот почему эта женщина должна понять, что не может жить без огня, без крови; иначе она просто будет жертвой иллюзий, желаний, болезни и преступления, иллюзии совершения добра и зла. …

Пытаясь это визуализировать, вы придете к чему-то вроде этого. Я нарисую своего рода чертеж (Рисунок 1). Здесь она, как дерево, находится в центре вместе с другими деревьями в красном круге. Как вы помните, было видение золотого пруда, о котором мы говорили до этого … он будет в центре … прямо под деревом, [а солнце, конечно, находится наверху].

Видите ли, идея в том, что дерево – это символ трансформации между этими двумя равнозначными символами; золотой пруд внизу – это солнце наверху, а дерево – это, очевидно, промежуточная функция. Корни дерева равнозначны его ветвям, и как он выбрасывает ветви, чтобы уловить солнечные лучи, так и корни скрывают внизу золото или получают от него ману для роста. Эта символическая идея иногда встречается в сказках, когда сокровище оказывается закопано под корнями дерева, или же там живут гоблины, связанные с сокровищами под землей, драгоценной рудой, драгоценными камнями и так далее. Символизм, предложенный видением, говорит о том же. Он указывает на идею пруда, с которой мы снова столкнемся позже. Кроме того, в последующем видении мы столкнемся с идеей спуска в пещеру, во тьму, что, конечно, является спуском по стволу дерева вниз во тьму.

Этот рисунок – мандала, мистический круг, выражающий целостность индивидуума. Целостность – это очень сложная концепция. Психологически это целостность эго-сознания и того, что можно назвать бессознательной Самостью, то есть, субъекта (эго) и психологического объекта (бессознательного). Бессознательное по своей природе расплывчато, так что его границы трудно определить и дать ему рациональное объяснение в виде психологической концепции. Мы моем лишь описать его в практически произвольно очерченной области коллективного бессознательного. Словно части коллективного бессознательного были выбраны неведомой силой, которую можно поместить в центр, это своего рода живая монада, выбирающая элементы, действительно принадлежащие коллективному бессознательному и не отделенные от него никаким магическим кругом. Но в процессе индивидуации этот магический круг действительно появляется. И иногда он в самом деле используется. Например, алхимики, когда нужно было получить золото или собрать сокровище, начинали с того, что очерчивали вокруг себя магический круг для защиты, стену, которая удерживает от странных влияний, вторгающихся сил; потому что когда человек начинает тайную работу по получению золота или сбору сокровищ, он немедленно призывает силы из коллективного бессознательного. Тогда на границе начинают появляться призраки, и если круг где-то нарушен, они проникают, и это смертельно опасно. ... Потому круг должен был целостным.

Естественно, это психологическая проекция; это визуализация процесса индивидуации. Сбор сокровищ – это своего рода конкретизированный символ централизации или упорядочивания психологического материала вокруг величайшей ценности, вокруг важнейшей идеи, обладающей огромной силой, которую можно обозначить как Бога. В античности эту центральную идею называли индивидуальным даймоном. Но такую важную ценность ни в коем случае не следует отождествлять с собой, потому что она далеко превосходит человека ... но обитает в нем; она даже должна умереть с ним. Если идея индивидуального Божества вроде этого оказывается в центре, и если этот элемент или фактор оказывает некоторое притяжение на коллективные содержания в целом, они притягиваются и становятся личностными. Но если анализировать содержания Самости внутри границ, можно увидеть, что они ничем не отличаются от коллективных содержаний; это просто особый набор содержаний, порождающий индивидуума.

Эти вещи трудно объяснить; довольно сложно понять структуру Самости на основе того факта, что ее содержания по своей природе коллективные, но относятся к индивидууму. Отсюда следует обычная ошибка, что коллективное бессознательное в нас самих. Все говорят о «моем» бессознательном или даже «моем» коллективном бессознательном, что совершенная чушь – можно точно так же сказать: «Мои звезды, мои планеты и континенты». Вы не вмещаете в себе мир только потому, что видите его; вы можете видеть эту комнату, но из этого не следует, что она там, внутри ваших глаз. Естественно, она снаружи. Но психологический центр здесь – это глаз, ... знаменитый глаз Гора. Этот глаз [определяет], какие содержания коллективного бессознательного окажутся в поле вашего зрения. Можно сказать, что эти вещи ваши, пока вы их видите, но не до такой степени, чтобы быть частью вас самих.

Так что в вас всегда есть определенные бессознательные содержания, которые просто отделены неким магическим кругом от окружающих коллективных содержаний, и этот круг может быть нарушен. Вот почему индивидуация – это такое щекотливое дело; ведь если магический круг прерван, одни вещи будут покидать его, а другие – входить, и это приводит к тому, что называют вторжением коллективного бессознательного, иными словами, вашу Самость затопляют коллективные содержания. С незапамятных времен человечество настаивало, что процесс индивидуации и создания магического круга с таким центром – величайшая человеческая ценность, самое желанное благо, и все попытки восточной философии направлены на создание такого золотого пруда или магического круга. Например, в тантра-йоге, ламаистской и китайской философии это считается величайшим достижением.

Мандалы

Особые рисунки, которые я вам показывал, используются как инструменты для такой централизации. Их репродукции можно найти в Тайне Золотого Цветка.[1] ... Всякая мандала – это своего рода двухмерная карта подлинного психологического состояния. Ведь есть состояния, в которых человек видит искаженные мандалы вместо нормальных. В них прерывается должный магический круг; происходит разрыв, и в него вливаются и исторгаются разнообразные силы, так что четверть или даже треть того, что к нему относится, оказывается отсечена и заменена другими элементами. Такой рисунок (Рисунок 2) воспроизводит состояние одержимости или обсессии, во время которой человека в его же психологии преследуют странные призраки. Это одна из причин появления теорий духов среди первобытных народов; всякое нарушение в теле или уме они объясняют одержимость злыми духами, что просто описывает тот факт, что автономные содержания коллективного бессознательного вторглись и захватили часть Самости. Эти странные содержания ощущаются как необычные мысли.

Например, иногда вы никак не можете избавиться от некой идеи или определенных взглядов. Вы знаете, что это неправильно, но эта штука захватила вас и не отпускает. Возьмем простой случай: какая-нибудь мелодия может вертеться в голове целыми днями; она вас преследует; будто к вам забрался чертенок, который ее напевает. Конечно, это кажется абсурдом, но если вы проанализируете мотив, то всегда натолкнетесь на содержание, обладающее определенной автономией, которая объясняет, почему оно смогло захватить вас. Основная цель конструирования мандалы в том, чтобы сдержать эти овладевающие вами силы, удержать странные так называемые коллективные содержания, а этого можно достигнуть, только когда магический круг достаточно прочен.

Но такой круг не построить, концентрируясь на нем; он появляется только в результате концентрации на центре. Чем больше вы концентрируетесь на центре, тем крепче стена. Но если внимание отвлекается от центра и концентрируется на окружающей стене, она становится кругом огня – так вы раздуваете пламя, пока огонь не пожрет все. Как только вы обращаете внимание на огонь, он поглощает вас.

То, что мы видим здесь – обратный процесс. Пациентка сначала была в крови, и при помощи крови открыла этот маленький Эдемский сад, место, где растут деревья с золотым прудом и Древом Познания в центре. Так она спаслась от пламенной реки, но вполне возможно, что ее взгляд снова обратится наружу и будет захвачен стеной огня; в тот же миг огонь снова поглотит ее. Однако, в настоящий момент она в центре, и в своем видении описывает, каково это. Это все равно, что быть деревом, расти, как дерево; ее одеяние стало зеленым, руки стали ветвями, а ноги – корнями. Из этого видения мы узнаем, что быть в центре означает быть подобным растению. Это психическая жизнь растения, которое растет бессознательно, сконцентрированное на Самости. В таком случае есть возможность, что человек перерастет во что-то иное или породить то, что иначе недостижимо.

Сечение непрерывности

Если вернуться к мандале, представленной на Рисунке 1, можно увидеть, что в ее центре изображен маленький круг (а). Этот кружок (а) снова показан на Рисунке 3, где выглядит как сечение ствола дерева в центре Рисунка 1. Если смотреть на сечение сверху, мы обращены к корням и золотому пруду, который, так сказать, располагается внизу. Но если смотреть вверх, там видно солнце, что она и описывает. Можно изобразить ветви и диск солнца вверху, когда она поднимает голову к солнцу. Таким образом, эта часть мандалы своего рода секущая того, что непрерывно протягивается вверх и вниз. Здесь она переживает особое развертывание дерева, ощущает ветви, распускающиеся над ней и корни внизу. Так что [рассмотренный в другом измерении] кружок в центре Рисунка 1 в своей простейшей, наиболее абстрактной ламаистской форме – это символ молнии (Рисунок 4). В этом символе соединяются пары противоположностей; это знак сконцентрированной энергии, потому что функция, соединяющая пары противоположностей – это энергия, которая появляется в результате столкновения противоположностей.

[А теперь я покажу вам тибетскую мандалу с] символом молнии прямо в центре, и из нее исходят восемь лепестков прямо как у цветка, на каждом из них снова повторяется этот символ, что означает развертывание сконцентрированной энергии из центра.[2] (Она называется Алмазным Скипетром из-за своей твердости, невероятной силы и высокой ценности. Как алмаз испускает лучи света, так и эта сконцентрированная энергия испускает сияние, которое образует Золотой Цветок.) Это словно изображение либидо; если вам нужно визуализировать источник либидо или энергию в бессознательном, это самый подходящий символ. …

И поскольку эта сконцентрированная энергия не всегда была, она может излиться, а также это означает, что она однажды влилась. Так что на такой ламаистской мандале всегда есть врата, и на каждых вратах повторяется символ молнии. Таким образом, через эти врата магический круг может покинуть большое количество энергии и отправиться в мир или в бесконечность. Энергия также может проникнуть через них внутрь при помощи концентрации и созерцания, порождая сокровище в центре, которое символизируется Алмазным Скипетром или золотым прудом, ведь золото – это тоже сконцентрированная энергия. А где есть сконцентрированная энергия, есть возможность ее испускания; так снова появляется излучение.

Так что, как видите, символ Золотого Цветка изображает либидо и возможность испускания либидо, и поскольку все это эквивалентно сечению ствола дерева, это означает, что оно может двигаться вверх и вниз. Если либидо опускается, энергия будет тяжелой, подобной земле, образуя золотой пруд; если оно движется вверх, появляется солнечный диск, ведь теперь энергия проявляется в форме излучения, света и тепла. Это ясно? Все это довольно сложная философия, потому что она абсолютно иррациональная. Типично восточная философия, современная ламаистская форма тантрической йоги.

Вопрос: Вы применили идею мандалы к дереву или это подразумевается восточными представлениями?

Доктор Юнг: Ну, по восточным представлениям центр мандалы – это не сечение дерева. Это я извлек из видения пациентки и других фантазий моих пациентов. На востоке вы увидели бы символ в форме лотоса. Цветок лотоса соответствует поперечному сечению. Это универсальный символ чаши. А из чаши лотоса появляется Бог. … Лотос особенен тем, что появляется над водой, причем цветок не просто над водой, а распускается прямо из нее. … То есть это нечто, появляющееся из глубин бессознательного и развертывающееся, а посередине его – золотой центр, на котором должен появиться Бог, или где восходит солнце. Ведь это солнечная магия. Как лотос восходит из глубин слизи внизу и поднимается к поверхности воды, так восходит и солнце. Поскольку лотос – это образ восходящего солнца, он стал самым распространенным на Востоке символом места рождения Бога. Вы знаете этот символ, фигуру Бога, сидящего на цветке. … А если посмотреть на лотос сверху, вы увидите мандалу. …

Но на Востоке не хватает идеи непрерывности, эта идея поперечного сечения непрерывности совсем не восточная. На Востоке считается, что мандала представляет совершенное состояние, конец всего. … Но поскольку мы скромны и осознаем свое несовершенство, незаконченность, наша западная мандала – это сечение, и мы не знаем, насколько высоко оно располагается. Наверное, не слишком высоко. Мы не считаем, что наша мандала – самая совершенная, как лотос в центре восточной мандалы, лотос абсолютного знания. Так что из скромности я полагаю, что наша мандала где-то внизу. И, конечно, на этой стадии видения не вызывает сомнений, что наша дама имеет дело с несовершенной мандалой. Я могу сказать, что она прекрасна, потому что позже она начала рисовать мандалы и создала несколько беспорядочных, причем одна была очевидно неправильной, словно воспламененной, наполовину поглощенной огнем, что доказывает сложности в ее восприятии мандалы.

Видите ли, на Востоке мы имеем дело с абсолютно завершенной философией, насколько это вообще возможно в такой форме, но здесь мы только начинаем угадывать психологию таких вещей.

Врата

Вопрос: Вы только что показали восточное изображение магического круга с вратами. Но, с другой стороны, вы говорите, что ограждающую стену нарушать нельзя. Что это значит?

Доктор Юнг: Ну, центр – это абсолют. … На самом деле врата – это то же самое, что четыре функции, четверо врат, через которые может входить и выходить либидо. … (Это можно найти в Бардо Тходол, Тибетской Книге Мертвых[3].) Идея в том, что нельзя покидать центр, но продолжать действовать через врата, как губернатор города. Он обитает во внутреннем храме Запретного Города, а его работники, подчиненные, входят и выходят через врата, но не он. Он остается в центре и хорошо защищен. Вот почему тут врата и стена; это показывает, что Восток стремится не умереть и быть погребенным в мандале, а действовать через нее. Со стороны западного человека крайне наивно создать мандалу, но не действовать через нее. Как только он отождествится с одной функцией, [например, интуицией], он словно превращается в воздушный шарик и улетает по ветру; он становится мешком с газом, потому что теряет связь с реальностью; или же, если отождествляется с другой функцией, [скажем, ощущением], оказывается просто погребен в земле и не может ходить, потому что стал односторонним. Тот факт, что мы более или менее отождествлены с нашими функциями, – это, конечно, одна из причин дезориентации. Восточная идея состоит в том, чтобы установить гармонию между функциями, но следует быть по центру, нужно разотождествиться с ними, отделиться от всего этого; в священных текстах снова и снова повторяется фраза: «Быть свободным от противоположностей». Потому мандала не обязательно означает отдаление от жизни, она может означать поворот к ней.

Конечно, есть некоторые мандалы, на которых врата заперты или их вообще нет, и они должны производить остановку, ведь и остановка иногда крайне необходима. Например, есть некоторые цивилизации, которые развиваются слишком быстро, как мы, и если не остановиться самостоятельно, обстоятельства вынудят к этому. … Так что некоторые мандалы действительно приводят к смерти, это мандалы полного отдаления. И их символизм чаще всего крайне абстрактный. Но на других изображены Шива и Шакти в объятиях друг друга, и поразительно, как эти объятия повторяются, как их отзвуки разносятся по миру. Эти фигуры повторяются в восьмерках снова и снова, а это значит, что все объятия в мире лишь отзвуки одного центрального объятия. Это мандала жизни, а не смерти. …

[Резюме: чтобы завершить тему роста дерева в этом разделе выдержек мы должны опустить несколько видений.

В первом из них она спускается в пещеру. Это то, что доктор Юнг называл спуском по стволу дерева. Здесь она наконец устанавливает связь с землей, глотая черную змею. Когда она поднялась на поверхность, хтонический элемент выпрыгнул из ее тела и сгорел до пепла на золотом диске, что означало преображение в духовную силу, подталкивающую ее к сознанию. Затем она пришла к черной стене, неведомому будущему, на которой были только глаз и звезда, символизирующие излучение света и его принятие. Этот глаз, то есть, живое сознание, похоже, оказывается местом, где можно пройти сквозь стену. Внутри она встретила женщину, воплощающую сущность всего женского, и увидела грубую сцену жертвенной проституции. На новой глубине эта женщина показывает ей несотворенный хаос и вдыхает жизнь в хрустальную фигуру мужчины, который обретает форму. Хрустальный мужчина – это «алмазное тело», индивидуальный центр и сокровище жизни. Она видит сокровище в мужчине, вне себя, и это показывает, что она еще не созрела для него. … Она должна принять этот факт и ждать естественного роста.[4] – Ред.]

Дерево растет над стеной

В следующем видении она снова стоит перед черной стеной, перед тем же препятствием, это та же стена со звездой и глазом.

Видение (продолжение): Я стояла перед черной стеной и сказала глазу: «Как мне преодолеть стену?» Глаз обратился вовнутрь. Я тоже закатила глаза, и внутри увидела растущее дерево.

[Глаз подобен] особым вратам; он смотрит внутрь. Так что она делает то же самое, и тогда видит растущее дерево, что, конечно, символ развития.

Видение (продолжение): Затем я снова посмотрела на стену и увидела, что возле нее растет дерево. Я подошла к дереву. Оно подняло меня ветвями и перенесло через стену. …

Она буквально переросла препятствие. Это удалось благодаря тому, что она встала в положение дерева, то есть не при помощи воли. Она не пыталась грубо одолеть стену, предоставив дело естественному росту. Это попросту означает, что если она хочет чего-то достигнуть, нужно расти. Другого пути нет. Она должна замереть и ждать, пока не вырастет достаточно, чтобы достигнуть верха. Это достаточно ясная психологическая ситуация.

Видите ли, бессознательное всегда пытается создать неразрешимую проблему, и пока пациент с ней не столкнулся, пока обещает себе решить все проблемы, он определенно не столкнулся с той самой проблемой, это лишь подготовка. Ведь бессознательное всегда пытается породить неразрешимую ситуацию, чтобы заставить индивидуума полностью проявить себя. Иначе он не достигнет своего предела, целостности, не осознает себя. Необходима неразрешимая ситуация, когда приходится отказаться от собственной воли и ума и только ждать, доверившись безличной силе роста и развития. Видение говорит: «Вот эта стена, увидеть другую сторону которой ты можешь, только обратив взор вовнутрь. Через нее можно перебраться только при помощи роста дерева». И это, конечно, совсем не животный механизм, который заключается в том, чтобы преследовать вещи или бросаться на них, подобно собаке.

Видение (продолжение): За стеной я увидела старика. В его глазах я увидела огромную реку, полную переплетенных тел. Несколько человек на берегу громко кричали борющимся массам в бурлящей воде. Вода исторгла нескольких на берег. Затем стоявшие там подняли выбравшихся и показали им звезду и солнце. Потом я сама отразилась в глазах старика. Он сказал: «Ты постигла», и погрузился в землю.

Что это за интермедия? Она перебралась через стену и нашла там старика. … В этом случае анимуса, но в облике старика. И она смотрит ему в глаза. Снова появляется глаз. Значит, она видит его взором, видит то же, что и он. Этот мужчина, конечно, легендарного возраста, не знаю, насколько он стар. Он воплощает коллективное бессознательное, которое непостижимо старо, и в этих глазах она видит то же, что и коллективное бессознательное.

Это река времени, иными словами, жизни. Тела – это, конечно, отдельные судьбы, корчащиеся жизни, сплетающиеся, вращающиеся в снова и снова разрушающемся узоре. А несколько человек стоит на берегу. … Это люди с отстраненным сознанием, которые осознают себя и жизнь. Они стоят на берегу и зовут борющиеся массы в бурлящей воде. И это приводит к тому, что хаотическая река исторгает нескольких на берег; они пробуждаются, покидают великую реку и выходят на сушу. Затем стоящие там люди поднимают их и показывают звезду и солнце. Что это значит?

Ответ: Индивидуальная судьба и сознание.

Доктор Юнг: Да. Солнце – это свет дня, а также символ божества. А звезда – это индивидуальная судьба. Сознание индивидуальной жизни и божества, вот в чем вся идея. И старик сказал: «Ты постигла», а потом исчез. Что она постигла?

Ответ: Мне кажется, он сказал эти слова без уточнения, то есть, постигла все.

Доктор Юнг: Именно. То, что она видит – это мировоззрение, Weltanschauung, если хотите. Это очень простая мысль, имеющая невероятно значительные последствия. Она видит хаос жизни, бесконечную реку жизни, которая утекает в вечность без всякого смысла, потому что все просто хаотично. Лишь немногие стоят на берегу и осознают это. Так и в нашем мире немногие стоят на берегу и действительно понимают, действительно видят, что происходит; все остальные уносятся прочь, как всегда, слепые. Так что бессознательное здесь подчеркивает исключительную важность сознания как своего рода спасителя от вечного колеса смерти и перерождения. Вот что означает колесо в буддистской философии: смерть и перерождение, проклятие вечности, иллюзорное, бессмысленное существование. В этом видении, как и в буддизме, мы находим, что осознание происходящего – это спасительное начало. Люди, стоящие на берегу, осознанные, постигшие индивидуальную судьбу и отношение к божеству; или же звезду и солнце. Это два важных принципа. Это сознание пытается кое-что объяснить пациентке. Что именно?

Ответ: Конечно, все разрушается, и это пессимистичный факт, но его осознание неким образом возносит сознание над этим фактом, дает его победить. Принять тот факт, что со временем вы погибнете – это своего рода победа над временем, возможно, в этом смысл трагедии происходящего. Это видение представляет смысл знания – победу над судьбой путем ее принятия. …

Доктор Юнг: Это видение – своего рода ее примирение с бессмыслицей мира. Оно дает философское объяснение, говоря: «Видите ли, вся эта река имеет смысл, только если немногие спасутся и станут осознанными». Смысл существования в том, что стать осознанным. Сознание спасается от проклятия вечного потока. Это крайне важная идея и еще одна параллель буддистскому учению. Поверьте, эта женщина не образована в таких вопросах; все это идет прямо из кухни бессознательного. Ей самым впечатляющим образом явлен смысл существования. …

[Ведь] согласно этому видению подлинный смысл жизни в том, чтобы некоторые стали осознанными. Сознание спасается от проклятия постоянного течения по реке бессознательного. Похоже, что благодаря сознанию человек оказывается вне времени. И именно этому учат ламаистская и буддистская философии, тому, что сознание образует мост над смертью. Умирающий человек не должен терять сознание, должен удерживать непрерывность, так чтобы перерождение не одолело его неосознанно. …

Комментарий: Я полагаю, быть сознательным во времени значит быть вне времени; это значит быть вечным и потому бессмертным.

Доктор Юнг: Именно, похоже, что сознание – это средство достижения вневременности. Это крайне интересная философская мысль, которая, конечно, очень важна для этой женщины с практической точки зрения. И к этому я хочу прийти. Почему с практической точки зрения? Что это сообщает ей лично?

Ответ: Это того стоит.

Доктор Юнг: Конечно. Работать ради сознания и принять жизнь, какая она есть, стоит усилий; потому что, в конце концов, смысл только в этом.

Примечания

1. Мандалы, о которых здесь идет речь, впервые появились в The Secret of the Golden Flower (C.G. Jung and Richard Wilhelm, London, Kegan Paul, 1931; New York; Harcourt Brace, 1931). Теперь их вместе с множеством других можно найти в The Archetypes and the Collective Unconsiousness, CW 9, i в связи с работой “Concerning Mandala Symbolism”, §§627ff.

2. Тибетская мандала, напоминающая описанную, но с 12 молниями вместо 8 проиллюстрирована и прокомментирована Юнгом в Concerning Mandala Symbolism” (см. прим. 1).

3. The Tibetan Book of the Dead or the After-Death Experiences on the “Bardo” Plane, according to Lama Kazi Dawa-Samdup’s English Rendering, ed. W.Y. Evans-Wentz, London: Oxford University Press, 1927 and 1957. Ср. Также Комментарий Юнга в Psychology and Religion: West and East, CW 11, § §831ff.

4. Цитируется по конспекту Линды Фирц-Дэвид, включенному в записи мисс Фут.

Случайные книги

по теме

Случайные переводы

по теме

Случайные статьи

по теме

юнг, активное воображение

Читайте также

похожие материалы

Статья

Юнг говорит.

  class="castalia castalia-beige"