06.01.2011
0

Поделиться

Глава 1. Истоки

Барбара Блэк

Книга Лилит

Лилит, длинноволосый демон ночи, ускользала от этой антологии многиегоды. Со временем я начала понимать: она является некой силой, мощью, особымкачеством, — она отступница. Она – свободный дух. Она ненавидит, когда еепытаются наколоть на кончик пера с помощью Слова.Примечательно, что большинство слов о Лилит появляется в Зогаре, Книге Сияния,каббалистическом тексте 13 столетия,написанном мужчиной, предостерегающим других мужчин от влияния силы Лилит. Тяжесть их слов, этихжелезных цепей, которые сковывали ее в текстах амулетов 6 века, предназначенныхдля ее изгнания, как и тяжесть тела Адама, сжимающего ее в объятиях их брака,— проклятие для Лилит. Эти слова заставляют ее убегать. И каждый раз,когда я пыталась писать о ней с помощью слов, она сбегала на берег КрасногоМоря, или пустыни, или улетала на небеса, чтобы там соблазнять ангелов и самогоБога, пока в конце-концов, как ранее это делали Соломон и Илия, и три ангелагосподних, я не заключила с ней сделку: я повторю все легенды и истории о ней,рассказанные людьми, а она в тоже время сможет идти своим собственным Путем.Она умастила свое тело маслом и танцевала обнаженной в пустыне вокруг горящегопламени. Она танцевала, а я следила за ней до тех пор, пока не ощутила смысл еедвижений в моем собственном теле и душе. Только после этого я смогла начатьписать о Лилит и детях Евы.

Талмудо Лилит.

Лилит, пресловутый демон, отращивает длинные волосы. (Эрувин, 100 b).

Лилит, женский демон ночи, имеет человеческое обличие, но также есть унее и крылья. (Нидда, 24 b )

Рабби Иеремия бен Элиезер утверждал:«В те годы после изгнания из Эдемского Сада, когда первый человек Адам былотлучен, он породил духов и мужских демонов, а также и женских ночных демонов,или Лилим». Рабби Меир сказал:«Адам…разорвал свои отношения с женой на сто тридцать лет, и сто тридцать летносил он одежды из инжирной лозы на своем теле…Это утверждение об Адаме,порождающем Лилим, относится к семени, которое он испустил случайно». (Эр. 18 b)

Рабби Ханина сказал: «Не позволено спать в домеодному, ибо тем, кто спит один в доме, овладевает Лилит» (Шаббат 151 b)

Введение

Лилит, неотразимая, длинноволосая дьяволицаночи, пролетает сквозь шумерскую, вавилонскую, ассирийскую, хананейскую,персидскую, еврейскую, арабскую и тевтонскую мифологию. В третьем тысячелетиидо нашей эры в Шумере она сперва была известна как Лит, разрушительный духшторма или ветра. Среди семитов Месопотамии ее называли Лилит, чье имя,смешавшись позднее с еврейским словом «лайла» («ночь»), и породилопредставление о Лилит – ночном демоне, овладевающем мужчинами и женщинами,спящими в одиночку, и вызывающем эротические сны и ночной оргазм.

В восьмом веке до н. э. в Сирии Лилит-суккубслилась с изначально совершенно отличной от нее демонической фигуройколдуньи-детоубийцы Ламашту. В этом образе Лилит, Крылатая Удушительница, сталаизвестна во всем мире под именами «Женщина с ослиными ногами», «Лисица,крадущая детей», «Кровопийца», «Распутница», «Чужая», «Нечистая», «Конец всякойплоти», «Конец дня», бруха, стрега, колдунья, ведьма, похитительница ичародейка. Ее называли змеей, собакой, ослицей, совой, пронзительно кричащей вночи, и душой любой пресмыкающейся твари. Она была первой женой Адама, женскойпарой Левиафана, женой Дьвола Самаэля и Царя Асмодея, царицей Савской, и дажесупругой самого Бога, покуда Шхина прибывает в изгнании. Попытки замалчивать иотрицать ее существование прослеживаются с 6 века до н. э., но она всегдавозвращается как соблазнительница и детоубийца, и продолжит так делать, пока непридет Мессия и не очистит землю от духов (Зах. 13: 2). Эта книга,психологическая антология, является попыткой рассказать ее историю, пробудитьощущение ее присутствия в сознании и понять ее значение для современной души.

Глава 1.

ИСТОКИ

Происхождение Лилитсокрыто в эпохе, предшествующей всякому времени. Она возникла из хаоса. Хотя существует множество мифов о еепроисхождении, все они ясно дают понять, что она – противоречащая сила,уравновешивающий фактор, противоположный, но равносильный противовесбожественной доброте и мужественности.

В начале, Согласнокниге Зогар:«Бог сотворил два великих светила. Оба светила всходили вместе с одинаковымипочестями. Однако, Луна и Солнце не ладили, в действительности же каждоесветило чувствовало, что другое ущемляет его. Луна сказала: «Где пасешь ты?»(Песнь Песней 1:6). Солнце сказало: «Где отдыхаешь в полдень?» (Там же). Лунасказала: «Как может малая свеча светить в полдень?». В след за этим господьсказал ей: «Иди и стань меньше». Она почувствовала себя униженной и сказала: «кчему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих? (другой перевод – К чемумне быть той, кто покрывает себя?)». Тогда господь сказал: «Иди себе по следамовец» (Песнь Песней 1: 7). И после этого умалилась она и стала главой низшихиерархий. С тех пор она не имеет собственного света, но получает его от Солнца.В начале они были равны, но затем Луна стала меньшей среди всех своих степеней,хотя и осталась их главой. Пока Луна была связана с Солнцем, она сияла, нокогда она была отделена от солнца и ей было назначено питаться из своихсобственных источников, он умалила свое положение и свой свет, и создана быласкорлупа, покрывающая другую скорлупу, дабы облекать мозг, и все это для пользымозга» (Зогар I 20 а).

После того, как первоначальныйсвет был сжат, была создана «оболочка для костного мозга», клипа, шелуха илискорлупа, и эта клипа распространилась и произвела другую, которой и былаЛилит. (Зогар 119 b).

Итак, мы видим, чтов начале Солнце и Луна были равны в своем достоинстве. (См. рисунок 1 нас. 3). Зогаробъясняет, как происхождение луны привело к ее желанию слиться с Солнцем:

Он вызвал со стороныТьмы подобие женской луны, котораяправит ночью и зовется ночью и связана с именем Адонай – Господь всей Земли(Зогар I 16b)…Левая сторона Тьмы, пылающая во всю силу, произвела по всюду нечто вродеотражения, и из этого огненного пламени вышла женская луноподобная сущность. Иподобно тому, как тьма хочет раствориться в Свете, так и ночь хочет растворитсяв дне (Зогар I 17 ab). Все этоможно обнаружить в Книге Адама. Там сказано, что когда Тьма утвердила себя, онасделала это с неистовством. Но как только ярость и гнев ослабели, между Солнцеми Луной возник раздор иного рода, а именно – раздор любви…(Зогар 116b-17b)

Господь, дабы положитьконец разногласиям между Солнцем и Луной, заставил их разделиться. Он повелелЛуне уменьшится и «идти по следам овец», во главе нижних уровней:

Более подходящим иправильным порядком является такой, когда правят два светила: великое днем, амалое – ночью. Таким образом, господство над днем принадлежит мужскому, агосподство над ночью – женскому. И существует два рода светил: те, что восходятнаверх, называются «светила света», а те что нисходят вниз, называются «светилаогня» (Зогар I20b).

Рисунок 1. Здесь Солнце иЛуна, мужское и женское начала, сражаются между собой. Столкновениепротивоположностей, в котором каждый противоположный принцип содержит в себесвою оппозицию, что видно по щитам. (Из книги Aurora Consurgens, конец 14 век. )

Хотя оба светила продолжают править, Луна явночувствует себя ущемленной. Божественное вмешательство в ее с Солнцем любовнуюссору отнимает у нее свободу выбора. Как результат умаления Луны была рожденаклипа (скорлупа зла), которая и есть Лилит. Сказано, что Лилит имеет телопрекрасной женщины от головы до пупка, но от пупка и ниже она состоит изгорящего пламени. Из этихзогарических мифов мы видим, что сила Лилит пористекает из негодования иумаления Луны. Ее сила темная, огненная и связана с ночью.

Зогар предлагает подробную инструкцию для углублениясознания и индивидуации через познание Лилит и ее природы. В следующемфрагменте проводится аналогия между Лилит и оболочкой зла, или темнойженственной стороной Самости, которая является мужчинам и женщинам ночью в ихснах. Этот фрагмент объясняет, почему последовательные столкновения сосверхличностной тенью в ее темной женственной форме необходимы для«устойчивости мира». Это похоже на точку зрения Юнга, согласно которому «Богхочет родиться в пламени человеческого сознания, постоянно совершая скачки всевыше и выше. И что же будет, если это сознание не укоренено в почве? Если этосознание не станет домом из камня, где может присутствовать божественное пламя,а будет лишь нищенской соломенной лачугой…»Познание этой тени-Лилит необходимо для укрепления человеческого Эго и созданиябаланса на оси Эго-Самость, т.е для создания каменного дома для человеческогосознания.

Когда царь Соломон проник в глубины ореховогосада (Песнь Песней 6:11), он взял ореховую скорлупу, клипу, и провел аналогиюмежду ее слоями и этими духами (Лилим), которые вызывают чувственное влечение вчеловеческих существах…и наслаждения, которым люди потакают во сне…Святой, да будетОн благословен, посчитал необходимым создать все эти вещи в мире, чтобыобеспечить его устойчивость, и поэтому так и должно быть, что мозг окруженмножеством оболочек, окружающих его. Весь мир основан на этом принципе, каквысший так и низший, от первой таинственной точки до самых последних удаленныхступеней. Все они являются покровами друг для друга, мозг внутри мозга и духвнутри духа, таким образом, что один -как бы скорлупа для другого. Первоначальная точка — это самый внутренний свет – прозрачный,тонкий, чистый свет, ускользающий от постижения. Через растяжение эта точкастановится «Дворцом» (Гехаль), которыйобразует для нее облачение из сияния,которое все же остается непознаваемым из-за своей полупрозрачности. «Дворец»,который является одеянием этой непознаваемой точки, это также и сияние, котороене может быть постигнуто, хотя оно и менее тонкое и прозрачное, чем светпервичной таинственной точки. Этот «Дворец» растягивается и становитсяпервоначальным светом, облекающим его. И затем следует одно растяжение задругим, каждое из которых формирует одеяние для другого, что напоминаетотношение мозга и оболочки друг к другу. Хотя первоначально каждая стадияявляется одеянием, затем она становится мозгом для следующей стадии. Точнотакже происходит и внизу, и именно по этому образцу человек в этом мире сочитаетмозг и оболочку, дух и тело, и все это для наилучшего упорядочения мира. Пока Луна была связана с Солнцем, она сияла,но когда она была отделена от солнца и ей было назначено питаться из своихсобственных источников, он умалила свое положение и свой свет, и создана быласкорлупа, покрывающая другую скорлупу, дабы облекать мозг, и все это для пользымозга. (Зогар I 19b-20a).

Знакомый образ брачной тетрады лежит в основенескольких каббалистических мифов о происхождении Лилит. Говорится, что Лилитвозникла из могущественного аспекта Божества, со стороны сурового суда и кары,т.е. сефиры Гвура или Дин. Этот безжалостный, карающий аспект Божества в своемнизшем проявлении имеет некоторое сходство с царством зла, называемым «осадоквина», из которого Лилит возникла вместе с Самаэлем, Дьяволом:

Тайна тайн: Из могущественного отблеска полдняИсаака [т.е. из Гвуры], из осадков вина, возник сплетенный росток, состоящий измужского и женского начал. Они красны как роза, и они распространяются внесколько сторон и направлений. Мужское начало зовется Самаэль, и его женскаяпара Лилит всегда содержится в нем. Как на Стороне Святости, так и наДругой Стороне, мужское и женскоесодержатся друг в друге. Женский аспект Самаэля называется Змеей, Женщиной Распутства, Концом Всякой Плоти,Концом Дней. (Зогар I 148a, СитрейТора).

Таким образом, есть две пары: Господь и еговнутренний женский аспект — Шхина –наверху, и Самаэль , содержащий внутри себя Лилит, внизу. Так Лилит,появившаяся из-за умаления Луны, низвергнутая с небес, отверженная,отбракованная, становится Невестой Дьявола, женственной сверхличностной тенью.Лилит – это нечто вроде инстинкта отступничества, посланного Богом, чтобысуществовать в нижних областях реальности,т.е.в связи с человечеством. Мужчины знают ее как соблазнительную ведьму,смертоносного суккуба и как мать, удушающую детей. Для женщин она – темная теньСамости, повенчанная с дьяволом. Именно через познание Лилит и ее супругадостигается осознание Самости.

В более ранней работе, которая была создана нанесколько десятилетий ранее Зогара, говорится, что Лилит и Самаэль родились изэманации, проистекающей из нижней части Трона Славы, в образе андрогинна,двуликого существа, соответствующего в духовной области рождению Адама и Евы,которые также появились на свет в качестве гермафродита. Две андрогинныхпары-близнеца не только были подобны друг другу, но и обе были «подобны образутого, что Наверху», т.е. являлись видимыми формами андрогинного божества.

Подобным же образом наверху существуют господьи его Шхина, а внизу Самаэль и Лилит. Сказано, что после разрушения храма Шхинаснизошла в мир, чтобы следовать по следам ее стада, а Лилит, ее служанка,взошла наверх, чтобы стать супругой Божества. В этом образе супружеской тетрадыможно увидеть жизненное значение Лилит в процессе индивидуации.

ДУША КАЖДОЙ ЖИВОЙ ТВАРИ

Зогар предлагает также и другой миф обизвечных истоках Лилит, в котором божественное качество инстиктивности иприроды, ранее приписанное Богине, было воплощено в создании Богом великихморских чудовищ:

Это Левиафан и его супруга. И любое живоесущество, которое пресмыкается. И да будет известно, что эта душа всех ползучихтварей на четырех четвертях Земли и есть Лилит. (Зогар I 34a).

Зогар продолжает, объясняя, что морские водыпитают Лилит, а Южный ветер распространяет ее влияние, давая Лилит контроль надвсеми полевыми животными. Можно даже услышать, как они воспевают ее в течениевсех трех ночных страж (Там же).

Лилит, душа полевых зверей, и «всякой ползучейтвари», является животворящим, инстинктивным, природным уровнем бытия. Из этоймысли рождается миф о том, что после того, как Адам дал имена всем животным, внем пробудилось похотливое вожделение к своей собственной женщине. В началеАдам был один, одновременно мужчина и женщина, но его наблюдения за животными,чьи инстинкты воплощались в возможности иметь пару, заставили его осознать своеодиночество. Зогар говорит (I 34b), что когда буквы имени Адама – алеф,далет и мем – снизошли вниз, имя Адама содержало в себе как мужское, так иженское. Затем Господь вверг Адама в глубокий сон и отделил женское начало содной из сторон Адама. Бог украсил ее как невесту и затем привел к Адаму.

Рабби Шимон ппродолжает в Зогаре: «Яобнаружил, что в одной древней книге утверждается, что эта женщина была никтоиная, как Лилит, которая была с ним и понесла от него» (Зогар I 34b)

Лилит – это инстинктивный, земной аспектженственности и животворящее воплощение сексуального вожделения Адама. Женщинытакже испытывают их лилитическую сексуальность как животворящую, ненасытную иприродную. Это тот тип сексуальности, которыйстановится известен им за несколько днейперед менструацией, когда поток женских гормонов останавливается, а мужских –достигает своего пика. Это пульсирующее, ритмически бьющееся, примитивное, бессловесноесостояние бытия.

В этих мифах о творении Лилит возникает какинстинктивное качество женского начала, пористекающее от Бога или Дьявола и связанногов самых своих основах с человечеством.

СОТВОРЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ

Зогар говорит о Лилит как о первоначальнойженской энергии, которая становится отделенной как от Адама, так и от Евы:

Итак, в глубине великой бездны существуетгорячий огненный женский дух, названный Лилит, который первоначально сожительствовалс человеком. Ибо когда человек был сотворен и его тело завершено, тысячи духовс Левой Стороны собрались вокруг тела, и каждый жаждал войти в него, покуда несошло облако и не отогнало их, и Господь сказал «да произведет земля душу живую»(Быт. 1:24), и из облака вышел дух, который Господь вдохнул в человека, послечего человек стал завершенным с обоих сторон, как сказано «и вдунул в лице егодыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Когда человек восстал ,его женский аспект был прикреплен к одной из его сторон, и святой дух в немраспространился на обе стороны, таким образом став более совершенным. Вслед затем Господь распилил человека надвое и придал форму его женскому аспекту ипривел ее к нему как невесту под балдахин. Когда Лилит увидела это, онаубежала, и она до сих пор находится в городах на морском побережье, пытаясьпоймать в ловушку человеческий род. И когда Всемогущий разрушит нечестивый Рим,он поселит Лилит среди руин, ибо она и есть руины этого мира, как написано «тамбудет отдыхать ночное привидениеи находить себе покой» (Ис. 34:14). В древних книгах написано, что она сбежалаот человека еще раньше, но нас учили иначе – что она была связана с человеком,пока не поместили в него эту душу (нешама), и после этого она убежала наморской берег, где она и старается вредить человечеству (Зогар III 19a )

Первоначально магическим циклом сексуальности,рождения, жизни и смерти правила Богиня. С приходом патриархального строй силыжизни и смерти стали прерогативой мужского Бога, в то время каксексуальность и магия были отсечены отдеторождения и материнства. И в этом смысле появление единого Бога привело квозникновению двух Богинь. Лилит была рождена в зазоре между этими двумямифами. Исторически, несоответствие этих двух историй возникает из-за попыткиЯхвиста преуменьшить значение и ограничить влияние культов женских божеств, всееще распространенных в библейские времена. Как и в мифе об умалении Луны, Лилитполучает свою энергию от противостояния и подавления.

В первой истории о сотворении женщины в Ветхом Завете сказано:

«И сотворил Бог человека пообразу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»(Быт.1:27).

«И создал Господь Бог человека из прахаземного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою»(Быт.2:7).

Как видно, и Адам, и Бог в первой историиявляются андрогинными. Каббалисты говорят, что в тот час, когда Святой создалАдама, первого человека, Он создал его как андрогина с двумя лицами, каждое изкоторых смотрело в разные стороны. Затем господь разделил Адама на две части иприделал к ним две спины, по одной к каждому лицу.

Лилит – это женский аспект Адама, ее можноназвать также Адама (еврейское слово женского рода для обозначения земли илипочвы). Как мужчина, так и женщина, произошли от матери-земли, которой Господьпридал форму.

Второй рассказ, противоречащий первому, начинается с одинокого Адама. ОдиночествоАдама – оскорбление для Бога, ведь только ему подобает быть Единым.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим емупомощника, соответственного ему. ГосподьБог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел кчеловеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякуюдушу живую, так и было имя ей. И нарекчеловек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человекане нашлось помощника, подобного ему. Инавел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребрего, и закрыл то место плотию. И создалГосподь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костеймоих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Быт. 2:18-23).

После же грехопадения «нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она сталаматерью всех живущих» (Быт. 3:20)

Хотя Лилит косвенно упоминается в Ветхом Завете как «вопящая сова» и«ночной демон», напрямую она названа лишь мимолетом в книге Исайи (34:14). Темне менее в современной душе эти образы все еще существуют. Читателям можнопредложить рассмотреть следующее стихотворение как выражение переплетенныхмежду собой мифов о происхождении Лилит. В ниже приведенном стихотворении, выувидите раскол в женственности между Лилит как инстинктивном свободным духом(«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;мужчину и женщину сотворил их») и Евой как вновь созданной «матерью всехживущих». И наконец, есть и Адам как мужчина, теперь осознающий свои инстинкты,и его потребность использовать эти инстинкты для достижения Самости.

Ева все еще страдала от омерзительного

внутриутробного зловония: ибо он вышла

из бурлящего, как болото, чрева.

Пальмы ее рук были розовыми от крови,

которая все еще текла, невинная и неуправляемая,

из ее протоков:

на ее грудях

соски были закупорены рогоподобной пробкой,

которая должна была отпасть с появлением первого молока.

Ева выглядела как травоядное животное,

Как подозрительный и невозмутимый покрытый мехом зверь –

кролик или заяц –

ее удивленный рот был разинут

и кончик ее языка (еще даже не говорящего)

свешивался как червяк из гниющей вишни.

Адам слонялся вокруг

с созидательным любопытством крота,

покрытый печальным цветом пегой собаки:

после того, как он совокупился с полу летучей мышью – полу грифоном

и дал выход оставшимся конвульсиям

в покинутом гнезде рака-отшельника,

теперь он пытался – он был под строгим контролем –

совокупиться с новым созданием. Но у Евы

была гладкая кожа

без овечьей шерсти, без золотых гнезд,

без морского отблеска раковин,

без извилистого неистовства ибиса

и ее раздражало безмолвие,

отсутствие звуков, хотя бы рокота волн

с дальнего берега Эдемского сада.

Как хорошо было Адаму, когда он соблазнял

Пятнистых пантер, и в гигантских

Зарослях чертополоха играл с овечками –

Они были так податливы и выражали такое блаженство –

Или когда он ловил

напоенных ветром газелей

и уносил их глубоко в заросли

охлажденных штормом анемонов!

Но теперь темный Ангел

с сияющими крыльями саранчи

(Мзпопиазаэль было его имя, сказал он,

справедливо разгневанный)

дал ему Еву,

приказав – о, какой голос, подобный треску поленьев

в огне

имела эта чаша святого гнева! –

приказав ей быть не пищей для него, новозлюбленной.

Но он, Адам, тратил свое время,

Надеясь (и теперь время для него стало лишьожиданием приказов), что от обезглавленного облака справа от яблочного дерева,

к нему должен прийти,

парящий– как и в прошлый раз – новый сигнал.

Когда он увидел Лилит, сладчайшего демона,

сияющего женскими формами,

окруженного подвижным кольцом алхимических звезд

продвигающегося вперед в сверкающей свирепости,

сопровождаемого невероятным зверем

— наверняка смешением останковдругих

более оточенных животных –

играющим своим единственным высоким рогом

на небесном лбу….

Новая Ева содомии ищет

Других демонов, подобных ей…

Мифическая новая Ева,

прекрасная в акробатической каденции ее походки,

неизвестной другим эдемским созданиям,

метательный камень, украшенный алхимическими звездами,

прекрасный метательный камень.

Она не человеческая дочь и не невеста Ангела:

Далеко от райских плодородных болот

единорог

несет ее, Лилит, которая уже ведает

таинственную форму корня мандрагоры

и голема, растущего в ядрышке ореха. Она

ведает

что яшма, помещенная в белену,

приводит к смертному сну…

что одна сотня богинь ожидает ее в оврагах

в форме золотых утят

и что другая сотня богинь

будет вскормлена единорогами и ихкровь

будет исцелять болезни и давать дар пророчества.

Как много слов

уже знает Лилит!

Она говорит на семидесяти языках,

Пробуждающихся в пещерах зубов и подчиняющих себе

мертвые алфавиты творений, одновременно исправленных

и поглощенных!

Она не заключает никаких сделок со змеями, торговцами потрепаннымобманом

и из трещин в отвердевшей магме она извлекает мистические наслаждения.

Придет день, когда она, Лилит…

Первоначально Адам совокуплялся с Лилит и животными иобладал врожденной инстинктивной сексуальностью, но это бессознательноеединство, подобное уроборосу, было оскорблением для Бога, который вынудил Адамапринести в жертву свою инстинктивность и потерял связь со своей лилитическойдушой и ее лунными путями.

Легенды говорят нам, что в первую ночь послегрехопадения, когда Солнце зашло, Адам был одинок и испуган. Поэтому он принесв жертву Богу единорога, создание, символизирующее изначальное единство.

Ева, которой было предназначено стать матерью всего живого и котораябыла создана из ребра Адама, уже не была такой всемогущей как изначальнаяЛилит, которую Адам теперь встречает лишь ночью, когда он лежит и видит сны,испытывая эрекцию. И это и есть ловушка мстительного убийственного гнева Лилит,которого мужчина должен остерегаться как никогда.

ПЛАМЯ ВРАЩАЮЩЕГОСЯ МЕЧА

Библейская история о грехопадениизаканчивается так: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у садаЕдемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к деревужизни» (Быт.3:24). В Зогаре Лилит, «Пламя Вращающегося Меча», связана черезгреховность с другой первой женщиной, Евой:

Итак, в тот день и было заповедано касательно определенного дерева и онинарушили заповедь. И поскольку женщина согрешила первой, было объявлено, чтомужчина должен править женщиной. И с техпор, когда мужчина грешит перед господом, этой женщине со стороны строгого судапозволяется взять верх над ним – той, которая зовется «Пламя Вращающегося Меча»(Зогар III 19b).

Зогар продолжает эту историю, говоря, чтопосле того как Адам и его жена согрешили, «Святой, благословен Он, вывел Лилитиз глубин моря и дал ей власть над всеми теми детьми, «малыми ликами» детейчеловеческих, которые подлежат наказанию за грехи их отцов. Она скиталась повсему миру вверх и вниз. Она приблизилась к вратам земного рая, где она увиделаХерувимов, стражей райских врат, и опустилась на землю рядом со сверкающиммечом, с которым она была в родстве. Когда она увидела, как этот меч вращается,указывая, что человек согрешил, она улетела и стала скитаться по миру, находядетей, подлежащих наказанию и жестоко их убивая. И все это связано с действиямиЛуны, умалившей свой первоначальный свет» (Зогар I19b).

Так, Лилит, по происхождению своему перваяженщина, созданная Богом из земли, была низвергнута, а затем снова поднята длятого, чтобы стать бичом божьим. Этот образ сверкающего вращающегося мечасхватывает сущностное качество лилит,Богини, демона, искусительницы, убийцы, невесты Сатаны, супруги Бога, вечнопылающей во вратах Рая.

Перевод Юрий Халтурин

Игра слов pin (накалывать, пришпиливать) и pen (писать пером) – прим. переводчика.

Все цитаты из Талмуда вэтой книге приводятся по изданию: Вавилонский Талмуд, ред. Рабби И. Епштейн –Сончино Пресс, Лондон, 1978.

Мн. число от «Лилит» -прим. перев.

Зогар, каббалистический текст 13 века, является посути медитацией над текстом Ветхого Завета. Так, слова «где пасешь ты?» — этоцитата из Песни Песенй 1:6. Ссылки, которые появляются в круглых скобках внутрицитат из Зогара – это библейские тексты (цит. по синодальному изданию – прим.перев.). Ссылки в квадратных скобках – мои собственные пояснения к английскомупереводу Зогара, в то время как ссылки в скобках в конце длинной цитатыобозначают источник цитаты. В этой книге используется издание Зогара ванглийском переводе, сделанном Гарри Сперлингом и Морисом Саймоном, а такжеиздание Сончино 1984 г. – прим. авт.

Рафаэль Патай. Врата в Старый Город — New York: Avon, 1980, с. 464.

К. Г. Юнг. Письма. Том 2. — Princeton: Princeton University Press, Bollingen Series, 1973,с. 65.

Я с благодарностью хотела бы упомянуть работу дра Рафаэля Патая. Его книга «Еврейская богиня»открыла мне глаза на историю, правомочность и реальность женского аспектаБожества, и снабдила меня моделями для понимания действительного значения Лилитдля современной души. Этот фрагмент из Ситрей Тора взят из книги «Еврейскаябогиня» с разрешения автора.

Патай Р. Еврейскаябогиня., с. 219.

В оригинале – Лилит (прим.перевод.)

Rosanna Ombras, «The Song of Lilith,» translatedby Edgar Pauk, in A Big Jewish

Book, edited by Jerome Rothenberg (GardenCity: Anchor Books, 1978), pp. 179- 182

См.: Louis Ginzberg: TheLegends of the Jews (Philadelphia:Jewish Publication

Society of America, 1909),Vol. V, p. 87

Тамже, с. 89