Понедельник, 07 марта 2011 19:23

Барбара Блэк Книга Лилит Глава 2. Жизнь и деяния

Барбара Блэк

Книга Лилит

Глава 2. Жизнь и деяния

Образы унижения, умаления, бегства и заброшенности, за которыми следует огненная ярость и месть, которые Лилит несет как соблазнительница и убийца детей, можно обнаружить повсюду в мифологии Лилит.

УНИЖЕНИЕ И БЕГСТВО

Самый ранний биографический материал, касающийся Лилит, появляется, в древнем тексте «Алфавит Бен Сиры». Эта работа представляет собой мидраш, т.е. творческое размышление и фантазию, на темы библейских мифов о сотворении мужчины и женщины. Мидраш Бен Сиры разрешает конфликт между историями из книги Бытия о Лилит (первоначальной женщине, первой жене Адама и его половине) и Еве – которая была сотворена лишь несколькими стихами позже. Согласно Бен Сире:

«Бог создал Лилит, первую женщину, точно так же, как он создал и Адама, за исключением того, что он использовал отбросы и нечистый осадок вместо пыли или земли. Адам и Лилит не смогли ужиться вместе. Она не соглашалась с ним во многих вопросах и отказывалась лежать под ним во время соития, основывая свое требование равенства на том, что оба они были сотворены из земли. Когда Лилит увидела, что Аам может одержать над ней верх, она произнесла непроизносимое имя Бога и улетела прочь. В конце концов она поселилась в пещере в пустыне на берегу Красного Моря. Она придавалась разнузданным сношениям, и водилась с похотливыми демонами, и рожала каждый день тысячи Лилим, дьявольских отродий».

То, что Лилит во многом возражала Адаму, не вызывает удивления, принимая во внимание ее темную, огненную, женственную, лунную природу. Чувства, вызванные этими отличиями женского от мужского, выражены в словах современной поэтессы:

Что общего между мной и Адамом?

Тем не менее, по Его прихоти

Или из-за Его черного юмора

Мы были брошены вместе,

Кусок глины и отблеск луны

Затем Адам чуть не свел меня с ума –

Мой первый мужчина, навешенный на меня как ярлык,

Чувствительный как штемпель и вежливый как схема,

Заклеймивший навеки мое очевидное убожество

Печатью божественного права как свою недвижимость

Вначале я старалась его ублажить,

Открыла ему свою шкатулку, полную чудес,

А он только хотел сеять свой горох.

Он хотел держать своих птиц в руках,

А моих с удовольствием убивал.

Я свила для него шалаш из деревьев, плюща и ангельской лозы,

Но он не хотел войти внутрь

Он никогда бы не лег на мое безумное ложе, он скорее бы умер.

У него было Слово,

Которое он получил свыше, тогда как я,

Предшествующая любому алфавиту, лишняя, как ять,

Вилась над хаосом с размытыми границами.

Сады сделаны для тех, кто любит порядок,

Садовники созданы для порядка,

Но меня нельзя упорядочить, я – первый нарушитель границ.

Так что Адам бережно высаживал свою живую изгородь

И обнимал ее,

И пока ангелы ссорились

И резали хаос зубами Бога,

Отсекая все лишнее и неподходящее,

Я улетела.

Я прокляла.

И оставила свою первую любовь,

Пускай он сосет свой зеленый палец

Горечь отверженной женщины в стихотворении напоминает историю об умалении Луны и выражает непрекращающийся крик ярости и отчаяния раненной женщины. На человеческом уровне можно обнаружить это чувство невосполнимой утраты и предательства и в самых глубоких слоях женской психологии. Именно об этом говорит Эмма Юнг в ее «Эссе о развитии Анимуса», когда она пишет, что первичная трудность женщины в развитии ее отношений с Анимусом – это ее низкая самооценка и самоунижение. Под жестким укором заезженной речи женского Анимуса легко почувствовать женскую боль. История Адама и Лилит вновь поднимает вечный мужской вопрос: «Чего хочет женщина?»

Претензия Лилит на равенство основана на том факте, что и она, и Адам были сотворены из пыли или земли; тем не менее, Лилит отказывается быть для Адама лишь почвой. Она хочет свободы действия, движения, выбора, она сама хочет устанавливать правила. Все это качества индивидуирующего женского эго, которые появляются с его рождением из инертной пассивной материи.

В своей статье «Психологические стадии женского развития», Нойманн описывает необходимость и ценность таких героических действий со стороны женщины для движения сознания от стадии патриархального брака к индивидуации и встрече женского Эго с женской Самостью. Традиционная патриархальная форма брака, предпочитаемая Адамом, при которой мужчине принадлежат «мускулинные» качества активности и доминирования, а женщине «женственные» качества подчинения и покорности, приводит к тому, что женщину сковывают, связывают и не дают ей стать самой собой. Для того, чтобы расти и развиваться психологически, женщина должна интегрировать такие качества Лилит, как свобода, движение и инстинктивность.

Лилит – это то качество женщины, благодаря которому она отказывается быть связанной в отношениях. Она хочет равенства в смысле одинаковости или растворения, а в смысле свободы двигаться, меняться и быть собой. Вначале, как рассказывает миф из Зогара, Луна хотела слиться с Солнцем и греться в его лучах, но отправил ее плестись по следам Мужественности как тень. В результате этого унижения Луна переродилась в Лилит, огненный свободный дух. После этого она стала сожительствовать с мужчинами по своей воле. Как дочери Гекаты и как Ламия она заставляет мужскую плоть восстать, оседлывает его и как наездница скачет на нем лишь ради своего удовольствия и власти.

Более того, потребность Лилит в свободе движения может быть и потребностью воссоединения с духом. В каком-то смысле Лилит вызывает в памяти те времена, когда созидательны силы были прерогативой Богини. Сказано, что перед тем, как покинуть Адама, Лилит произнесла непроизносимое имя Бога и улетела прочь на небеса, но Бог низверг ее вниз. Потребность духовной связи с высшим миром проявляется уже в самом начале биографии Лилит:

Как только Лилит возникла, она странствовала вверх и вниз пока не достигла «малых ликов» (херувимов). Она жаждала прилепиться к ним и стать подобной им, и не желала удаляться от них. Но Святой, благословен Он, удалил ее от них и вынудил ее спуститься вниз.

Затем Он создал Адама и дал ему спутницу, и когда Лилит увидела Еву, прилепившуюся к одной из сторон Адама, она вспомнила о сверхъестественной красоте и улетела оттуда прочь и вновь попыталась соединиться с «малыми ликами». Но стражи ворот не пустили ее. Святой, благословен Он, выбранил ее и низверг в глубины моря. (Зогар I 19b).

История, похожая на миф о побеге Лилит от Адама, появляется на одной из шумерских табличек, датируемых третьим тысячелетием:

Когда-то давным-давно существовало дерево Хулуппу, которое было посажено на берегах Евфрата от начала времен. В его корнях свила гнездо змея, не ведающая заклятий. В его кроне птица Зу вывела птенцов. А в середине его Лилит, дева разорения, соорудила себе дом.

И вот, Гильгамеш, великий Шумерский герой, облачился в свои доспехи, которые весили пятьдесят мин (около пятидесяти фунтов) и своим топором, весившим семь талантов и семь мин – более четырехсот фунтов – он убил змею, не ведавшую заклятий в корнях дерева. Увидев это, птица Зу улетела со своим выводком, а Лилит разрушила свой дом и сбежала в заброшенные места, в которых она привыкла часто бывать.

Лилит, изгнанная ли героическим оружием Гильгамеша, символизирующим мужское сознание, улетевшая ли от божественного права Адама владеть ею, выбирает пустыню. Ее не удастся рассечь или наколоть на острие, она не подчинится никому. Женщина переживает полет Лилит в пламенном гневе, когда она отказывается от подчинения высокомерной мужской силе, например, логике, и вместо этого выбирает заброшенную пустыню и компанию демонов.

Чувство заброшенности на пути психологического развития, хорошо известно в женской психологии. Как и во многих мифах о женской индивидуации, в мифе о Лилит есть элемент внезапности и принуждения. Персефона приближается к цветку и обнаруживает, что ее тащат, сопротивляющуюся и вопящую, в Аид. Псюхе, беременная Эросом, ищет отблеск отца ее ребенка и обнаруживает себя брошенной на произвол судьбы и оставшейся лицом-к-лицу со всеми сложными задачами индивидуации. Женщины, в отличие от мужчины, не перекидывают через плечо дорожный мешок, не берут в руки меч, не вскакивают на коня и не отправляются на встречу героическим приключениям. Скорее, как и Лилит, они не имеют выбора, они чувствуют себя насильно брошенными в поток осознания.

В «Семинарах видений» Юнг рассказывает о пациенте, который женился на женщине, влюбившейся в другого мужчину. Она оставила мужа и семью и отправилась в Цюрих, чтобы пройти анализ у Юнга. Примерно на середине своего процесса она увидела сон:

Я увидела нож, лежащий на земле. Я прибыла в город у подножия горы. Я бродила по нему, пока не пришла к дому, на двери которого был знак креста. Я дотронулась до двери моим ножом и дверь открылась. Внутри была темная комната. В углу горел огонь. Я увидела в огне обуглившиеся тела множества маленьких змей. Я взяла пепел этих змей и растерла его на ладони своей левой руки. Я положила нож в огонь и держала, пока он не накалился. Затем я дотронулась до крыши дома ножом, и весь дом развалился. Я стояла одна посреди пустыни в темноте, и огонь горел рядом со мной.

Юнг дает такой комментарий по поводу ножа ведьмы: он репрезентирует «естественный разум, работающий магическим образом…Он происходит из природного источника, а не книжных мнений; он бьет из земли подобно ключу, неся с собой особую мудрость природы». Он продолжает:

«Магический нож в этом сне – это разум Люцифера, который совершает грех Прометея, доверяет только себе, и отказывается от убежища любых традиционных верований. Эта женщина просто взрывает дом, и после этого у нее не остается вообще никакого прибежища, она остается одна в темной пустыне. Таким образом, перед тем, как она осознает природу Дао, она должна уничтожить все идеалы, под кровом которых она находила убежище ранее».

В самом деле, многие амулеты для защиты от Лилит выполнены в форме ножей (см. рисунок 2), отражая это качество Лилит – инстинктивно, с огнем и страстной горячностью, пробивать путь к природе вещей. Лилит разрывает связи властных отношений мужчины и женщины, происходящих из патриархального строя. Она выбирает отделенность вместо принуждения или подавления в пределах «убежища традиционных верований». Эффект ведьмовского ножа или полета Лилит приводит к тому, что женщина оказывается в заброшенной чуждой пустыне, зачастую переживаемой как безумие.

Рисунок 2. Серебряный амулет для защиты от Лилит в форме ножа (из книги Hebrew Amulets, by T. Schrire - London : Routledge & Kegan Paul, 1966)

Отчуждение требуется для интроекции и интеграции Лилит. Одинокая, отрезанная от всех в лачуге своей менструации, женщина может обдумать свои травмы, зализать раны, и обрести исцеление. В необходимости женщины периодически убегать в пустыню, топь, заброшенные места, есть некая холодная лунарная логика. При свете Луны, в пустыне, вдалеке от традиционных ограничений и форм, женщина может воссоединиться со своей женской сутью внутри себя, и природный процесс исцеления может совершиться.

В ПУСТЫНЕ

Место в пустыне у Красного Моря, где Лилит обретает одиночество, описано в Ветхом Завете: это пустынная местность, пропитанная кровью, прибежище пеликанов, ежей, сов, воронов и сатиров; место колючек, чертополоха и крапивы; логово шакалов и страусов.

«И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой» (Ис.34:14)

К сожалению, Лилит столь мало интегрирована в структуру психики, что ее полет зачастую переживается как насильственное принуждение к побегу и изгнанию. Хотя женщина и совершает уход, она чувствует себя отвергнутой и оскорбленной. Одинокая, покинутая Солнцем, она подобна Луне в мифе Зогара о происхождении Лилит. Женщины описывают этот опыт как время, когда они издают звериные стоны и крики, чувствуют ярость и опустошение, которые можно видеть в глазах раненого или попавшего в капкан дикого зверя.

Так как буквы имени Лилит соответствуют по каббалистическому методу гематрии слову «визг», Лилит часто называется визжащим демоном. В Йом-Киппур, самый священный из всех священных дней, Лилит, как говорят, проводит весь день, в крикливой схватке с Махалат (евр. «болезнь»), сожительницей Самаэля. Они поносят друг друга в пустыне, пока их голоса не достигнут небес, а земля не задрожит от их криков. Возможно, их виз и крики предназначены для того, чтобы препятствовать вознесению молитв праведников. Возможно также, что это еще одна попытка со стороны Лилит быть услышанной Господом и вырваться из своей роли духовного изгоя.

Фигура на рисунке 3 изображает крылатую, молодую Лилит как «Госпожу Зверей». Она держит скипетр и державу как символы ее господства над солярными львами, на которых она стоит, и она обрамлена родственными ей созданиями, вопящими ночными совами. Во время своего пребывания в пустыне Лилит трансформируется под воздействием опыта одиночества и опустошенности. Она становится неким аспектом женской Самости, символизируемым совами, мудрыми ночными созданиями. Хотя бы в пустыне лунарные ночные совы и Лилит получают превосходство над солярными львами мужского сознания.

Рисунок 3. Лилит как Госпожа Зверей. Терракотовый рельеф, Шумер, декоративная дощечка из коллекции полковника Норманна Колвиля, воспроизводится с согласия Princeton University Press по книге Эриха Ноймана «Великая Мать».

Из-за того, что Лилит обитает в пустыне и из-за ее связи со всеми живыми пресмыкающимися созданиями и всеми зверями полей, в Лилит часто видели почти все возможные виды птиц зверей. Ривка Клюгер в своем эссе о Царице Шебе, которую она отождествляет с Лилит, подробно излагает легенду о встрече Лилит и Короля Соломона.

Бог дал Соломону мудрость и разумение. Его мудрость превосходила мудрость детей Востока и мудрость Египта. Он понимал язык деревьев, зверей, птиц, пресмыкающихся и рыб.

Когда Лилит в облике Царицы Шебы попыталась соблазнить его, Соломон, умудренный в знании женской природы, приказал Джиннам построить тронный зал со стеклянным полом. Когда Царица Шеба (Лилит) увидела Царя, она подумала, что трон установлен на поверхности воды и сбросила одежды, чтобы пересечь воду и приблизиться к трону. Таким образом, ее волосатые ноги, показывающие ее звериную природу, были разоблачены.

Соломон, возможно, потому что он является сыном Давида и его темной анимы возлюбленной Батшевы, не боится инстинктивной стороны женщины. Он – почти божественная форма анимуса, так как заставляет женщину осознать свою звериную лилитическую природу. Соломон как хтонический, фаллический, мускулинный элемент, позволяет женщине увидеть свое зеркальное отражение снизу, с лилитической инстинктивной стороны женственности.

В человеческой сфере, женщина испытывает отношения между Соломоном и Лилит, когда она целиком подпадает под влияние ее ежемесячного лунного цикла, или переживает волны родовых схваток, или когда ее матка сокращается во время кормления ребенка. Во время сексуального контакта, когда женщина способна погрузиться в поглощающие ее физические ощущения от оргазма, происходит то же самое. Если женщина не привязана эмоционально к своему любовнику, она даже более ясно переживает шок от признания своей звериной лилитической природы, инстинктивной мудрости своего тела. Через глубокое переживание своей инстинктивной физической самости женщина входит в контакт с Великой Матерью вее превоначальном коллективном оргиастическом аспекте.

Когда эта глубока инстинктивность не осознается, она может подпасть под демоническое влияние. Во время своего пребывания на Красном Море, Лилит вышла замуж за Самаэля, Дьявола. Этот брак был заключен Слепым Драконом, бессознательной силой, соединяющей этих двоих.

Вышний Дракон – это Слепой Князь, выступающий в роли посредника в браке Самаэля и Лилит, и его имя – Танин’ивер, Слепой Дракон, и именно он вызывает прилипание и соединение между Самаэль и Лилит. Если бы он был сотворен целиком, во всей полноте его эманаций, он бы уничтожил мир в мгновенье ока.

И он был оскоплен, чтобы не мог порождать, и чтобы его потомство не уничтожило бы мир. Слепой Дракон везет на себе Лилит-Грешницу (да будет она извергнута скоро, в наши дни, Аминь!) и это Слепой Дракон осуществляет союз между Самаэлем и Лилит. И подобно Морскому Чудовищу (Ис. 27:1), которое не имеет глаз, Вышний Слепой Дракон, эта духовная форма, тоже не имеет глаз, т.е. цветов (имеются ввиду сефирот – прим. перев.).

Слепой Дракон находится между Самаэлем и Зловредной Лилит. И он осуществляет союз между ними только во время чумы, да сохранит нас Милосердный! И он кастрирован, дабы яйца змеи не могли появиться в этом мире. И если бы не было так, они уничтожили бы мир.

И этот род существ, которых называют Лилим, покрыты волосами с головы до ног, и все их тело и лицо покрыто волосами. И есть у Лилит 14 периодов времени, 14 зловещих имен и 14 войск. И все они призваны для одного – убийства детей – да будем мы спасены! – и особенно через посредничество тех ведьм, которых на языке Ашкеназ (немецком) называют Kinder Benimmerins

Образом свадьбы Лилит является змей, Самаэль, который везет на себе Слепого Дракона, а на том, в свою очередь, восседает Лилит. Эту связь можно проиллюстрировать следующим сном замужней женщины, не осознававшей свои могучие побудительные мотивы, которая пыталась соблазнить невинного юношу:

Моложая женщина по имени Лила в длинными, черными, вьющимися волосами, одетая в мягкую абсолютно белую одежду, втянута в некую грязную историю ее партнером, высоким темным мужчиной, одетым в черный смокинг. Он приказывает ей разбить окно, чтобы отвлечь внимание, пока он совершает преступление. Лила следует его указаниям, но с удивлением обнаруживает, что это действие причиняет ей вред. Когда она жалуется на боль своему патнеру, он остается безразличным к ее жалобам. На пртяжении всего сна она бродит с кровоточащей раной и болью в руке, но не может получить помощь от врачей и медсестер, мимо которых она проходит. Наконец, когда она лежит при смерти от потери крови, ее мужчина появляется вновь. Теперь на нем черная шляпа и плащ, он выглядит зловеще. Он заявляет: «Я Карнаг (Резня)», - и пытается убить врачей и полицейских, присутствующих рядом с ней. Хотя его и схватили, Лила умирает, оплакиваемая своим молодым врачом, который говорит: «Я так и не смог познать ее»

Женщина, видевшая сон, действительно была замужем за врачом, но, не осознавая брак своей внутренней Лилы с дьволом, она была отрезана от возможности исцеления. Она была связана обязательством таким же болезненным, как и в случае с Сарой из ветхозаветной книги Товита, которая была повеначана с дьяволом, не зная об этом, и отлучена от связей с обычными мужчинами.

Эта женщина не могла достигнуть половой зрелости вплоть до 30-ти лет. Наконец, после гормонального лечения, она смогла заберемениьт. Во время беременности и вынашивания своих близнецов – мальчика и девочки – ее тело естественным образом обрело свою женственность. Вследствие этого она стала очарована обольстительными силами Лилит и начала осуществлять свою вновь обретенную женскую сущность в бессознательной и крайне активной форме. Напуганная своей одержимостью, она решила пройти анализ.

В мифе о браке Лилит и Самаэля, Лилит часто изображается как Левиафан, змей прямо бегущий, а Самаэль как Левиафан, змей изгибающийся:

И мы обнаружили, что в книгах написано, что злобный Самаэль и грешная Лилит имеют подобие пары, которая, через посредничество Слепого Дракона, получает эманацию зла и презрения, проистекающую от одного к лругому. И об этой тайне напсиано: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис.27:1). Левиафан – это как бы связь и соединение между двумя, имеющими вид змея. Поэтому он двойственен: Изгибающийся Змей соотвествует Самаэлю, а Прямо Бегущий – Лилит.

Образ этих двух змей появляется в сновидении женщины, покончившей с адюльтером, в котором проявилась соблазнительная природа Лилит. Ей снилось, что она стоит на коленях на кушетке, обнаженная, спиной к своему любовнику, и выглядывает из окна в вентиляционную шахту. В реальности это была та самая обстановка, в которой она внезапно и неожиданно оставила своего любовника. Можно сказать, что она произнесла непроизносимое имя Господа и улетела прочь. Во сне, стоя на коленях на кушетке, она увидела огромную черную змею в вентиляционной шахте, которая была одновременно питоном и коброй. Она уже было хотела схватить эту двойную змею и внести ее в комнату как питомца, когда внезапно осознала опасность таких действий. Перед пробуждением она поняла необходимость и своевременность своего неожиданного ухода и демоническую природу своего желания вернуть любовника назад. И опять мы видим, как легко бессознательные силы могут перевести женщину на сторону Лилит, и насколько деструктивным может быть этот брак с дьяволом.

ЛИЛИТ, ЦАРИЦА ПУСТЫНИ

Мифы о том, как Лилит пребывала в пустыне, насыщены огненной, неистовой, демонической энергией совокупления и удвоения. В некоторых из них говорится, что существует две Лилит – малая и великая. Великая, или Праматерь Лилит, является супругой Самаэля, Царя Демонов, и ее называют Распутной Женщиной. А малая, Дева Лилит, является супругой Асмодея, также Царя Демонов. Между Самаэлем, величайшем повелителем, и Асмодеем, ведется ревнивое соперничество за Лилит. Раздор и война идут также между Лилит-Дочерью и Праматерью Лилит. В Йом Киппур Лилит и четыреста двадцать легионов демонов под ее начальством направляются в пустыню. Они маршируют, а она вопит и визжит, как говорят каббалисты, т.к. она – княгиня воплей, и в ней нет никаких благих намерений. Все, чего она желает – это разжечь войну и породить всевозможные виды разрушения. Она – ничто иное как мировой блуд.

В легендах также говорится, что Лилит, как Царица Земаргада (ее владение в пустыне), три года совершала со своим войском поход от своего жилища в пустыне, чтобы напасть на сыновей Иова. Она напала на быков и ослов Иова, и овладела ими после того, как убила людей, охранявших его животных. Раненый и окровавленный, он нашел в себе силы только для того, чтобы рассказать Иову историю своей потери, а затем упал и умер. Первым намерением Иова было пойти войной на мародеров, но атака Лилит была настолько опустошительной, что ему сказали, что вся его собственность была поглощена огнем, сошедшим с небес, и он отступил, сказав: «Если небеса против меня, я ничего не могу сделать».

Каббалисты говорят, что во время пребывания Лилит в пустыне, от нее исходил дух соблазна. Она выдвинула обвинение против одного из божественных атрибутов, Основания Мира (сефира Йесод – прим. перев.). В течение ста тридцати лет после паденяи, когда Адам был отделен от Евы, Лилит обладала возможностью соблазнять Адама, и так мир был населен духами, демонами и Лилим. Зогар говорит, что от эманаций Самаэля и Асмодея, Лилит породила чуждые зловещие войска, которые стали разрушителями мира Наверху и Внизу.

В каббалистической истории о суде Царя Соломона происходит удвоение демонической женской сущности, т.к. две женщины, спорящие за право владеть ребенком, оказываются двумя женскими демонами – Лилит и Играт. Здесь Лилит выступает как душительница младенцев, а Играт как совратительница Царя Давида во время его сна с лагере в пустыне. Сказано, что играт совокупилась с Давидом в его сновидении, и зачала от него, и родила Царя Эдома, который в этом мифе оказывается Асмодеем, Царем Демонов.

Позже Асмодея лишил Соломона его царства и воссел на его троне вместо него. В мифе также можно найти утверждение, что Лилит и Играт удушили ребенка Шунамитянки, а затем там же говорится, что в пустыне было четыре Царицы: Лилит, Играт, Малахат и Наама.

В почти бесполезной попытке разграничить сферы влияния каждой из этих «дам», другой каббалистический текст говорит, что Лилит прелюбодействует со всеми, Наама только с язычниками, Нега (еще одно имя для женского демона, означающее мор) только с Израильтянами, а Играт может вредить людям только в ночь перед Субботой или после нее. Каббалистические тексты пестрят различными разработанными генеалогиями демонических женщин. Они – плоды Лилит, осемененной демонами или людьми во время пребывания в пустыне. Хотя имена их различны (например, Лилидта, Эвен Маскит, а также названные выше), их мертвящая, удушающая, соблазняющая энергия сущностно связана с Лилит.

Демонические дочери Лилит и Асмодея (или Самаэля) стали бичом пустыни, занимаясь колдовством, удушением детей и совращением мужчин. Сын Лилит и Асмодея был назван Сариэль, Меч Асмодея, и «его лицом пылает как огонь». Сказано, что в середине ночи на Йом Киппур, Сариэля вызывают молитвы мудрецов и старейшин. Он является, вопреки своей воле, летя сквозь воздух со ста тридцать одним воином, и лица их всех охвачены пламенем. Каббалисты говорят, что писец, чье имя Пифирон, сохранил тайны, записанные и запечатанные Сариэлем, и все эти тайны касаются небесных палат, и открываются они старейшинам.

Этот огненный князь приносит просветление тем, кто молится об этом, вызывая его в Йом Киппур. Таким образом, мы видим, насколько плодотворен и необходим демонический женский элемент Лилит в качестве аспекта трансперсональной тени. Владение Лилит – это горячая сухая пустыня, также известная как Сад Аллаха. В пустыне можно остаться в одиночестве. Свобода, недостаток эмоциональной влаги, пламенный жар зачастую могут порождать мерцающие фантазии, сны и трансформации.

Многие из нас чувствовали, что Женское Движение, особенно в начале, было своего рода опытом пустынного отчуждения. Мы могли почувствовать огненную и мстительную ярость Лилит, когда патриархальный порядок подавлял нас, сжигая и уничтожая все, что связывало нас вместе. В то же время, жар и страсть Лилит породили, удвоили и распространили демоническую связь сестер, дав рождение могущественной преображающей силе и творческому просвещению.

Лилли Ривлин, современная женщина, осознавшая наличие вселенского сексистского заговора, искала чувство женской Самости в путешествии в глубь времен во владения Лилит. Ее научный поиск дал рождение такому мифу о творении:

Когда Господь собирался сотворить Небо и Землю, он не обнаружил ничего, кроме Тоху ва Боху, т.е. Хаоса и Пустоты. Божественный дух парил перед лицом Бездны. В это мельчайшее мгновенье Он осознал присутствие Другого. Это был пульс Вселенной: Пульсирующий Дух, кружившийся в Хаосе. В этом пространстве встретились Я и ТЫ. Через Отсутствие была рождена Энергия. И Он захотел повторить это мгновенье, эту память о творении, которую он назвал Порядком. А Пульсирующий Дух назвал это Любовью. И он направил Любовь против Хаоса, и Небеса и Воды разделились. И Господь придал Энергии Порядок, и стал Свет. И Пульсирующий Дух танцевал в золотом сиянии, пока в нем был Огонь. Бог увидел Огонь, сияющий внутри Вод, и придумал Драгоценности. И Бог и Пульсирующий Дух сочетались в Сновидении и реальности, и так возникли Дух и Материя. И господь вытянул Свет из Огня, и так возникли День и Ночь. А Пульсирующий Дух любил с такой силой, что Небеса содрогнулись, и Воды вскипели, и возникла Молния. Небеса плакали от счастья и во всей вселенной был разлит восторг.

Пульсирующий Дух и Бог соединили Любовь и Порядок. Она (Пульсирующий дух) сотворила Травы, Цветы, Деревья, чтобы отвечать взаимностью Солнцу, Луне и Звездам. А Он поместил на растущих молекулах энергии зверей и пресмыкающихся тварей, пока Пульсирующий Дух хранил пульсацию времени. Пульсирующий Дух поменял свой ритм после столкновения с растущими молекулами энергии, получив новый импульс и движение. И Ветер пронесся между Небом и Землей, вдоль ширящихся центров Энергии, сея травы, цветы и деревья, лаская зверей и пресмыкающихся потоком жизни. И Земля начала вращаться в Глубине.

Бог искал Пульсирующий Дух в этом ветре, чтобы спросить ее: «Каков окончательный Порядок?». «Он похож на Тебя» - ответила Она. И тогда Бог взял немного от каждого Элемента, которые он сотворил, и создал Адама. Но от Ветра он ничего не взял. И Адам, в котором был образ Бога, начал существовать. А Пульсирующий Дух Хаоса и Пустоты также сотворил. Он взяла Элементы и создала образ. И она вдохнула жизнь в Лилит. Но Ветер не прошел сквозь Адама, и Он не мог помнить рождение Любви, которая породила Энергию. Остальной миф вы знаете. Адам теперь знает этот миф. Он почувствовал Пульсирующий Дух в Ветре.

См. J. D. Eisenstein, ed.: Otzar Midrashim, two volumes (New York: J. D. Eisenstein, 1915). Этот миф можно найти в Alpha Beta Ben Sira, Vol. I, pp. 46-47.

См. Pamela Hadas. "The Passion of Lilith" - St. Louis: The Cauldron Press, 1976, pp. 4-5

Обыгрывается выражение «green thumb» - садоводческое искусство, где «thumb» значит «палец». Адам, упорядочивающий природу, охраняющий Эдемский Сад, подобен младенцу, сосущему палец, т.к. не готов нарушать правила и законы, но лишь поддерживать существующий порядок. – прим. переводчика

Emma Jung: Animus and Anima - New York: Spring Publications, 1969 - p. 23.

См. Erich Neumann's "The Stages of Feminine Development"// Spring, 1959 - pp. 77-97.

Samuel Kramer. Sumerian Mythology - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972 - pp. 33-34

C. G. Jung. The Visions Seminars -Zurich: Spring Publications, 1976 -Vol. II, pp. 274-277

Там же, с. 278

Там же, с. 278

Theodore H. Gaster. Myth, Legend and Custom in the Old Testament - New York: Harper Torchbooks, 1975 - p. 579; Patai. The Hebrew Goddess- p. 237.

Rivkah Scharf Kluger. Psyche and Bible - Zurich: Spring Publications, 1974 - pp. 112-113.

Др. Рафаэль Патай собрал и перевел многие из этих мифов. См. Gates to the Old City, pp. 458-459

Он же. The Hebrew Goddess, p. 235

Этот сон, как и другие, приводимые в книге, используются с согласия людей, видевших их и пожелавших остаться анонимными.

Gates to the Old City - New York: Avon, 1980 - p. 465

Пер Юрий Халтурин

JL VK Group

Социальные группы

FB

Youtube кнопка

Обучение Таро
Обучение Фрунцузкому Таро
Обучение Рунам
Лекции по юнгианству

Наши партнеры Баннеры


Рекомендуем:
http://maap.ru/ – МААП – Московская Ассоциация Аналитической Психологии
http://www.olgakondratova.ru/ – Ольга Владимировна Кондратова – Юнгианский аналитик
http://thelema.ru/ – Учебный Колледж Телема-93
http://thelema.su/ – Телема в Калининграде
http://oto.ru/ – ОТО Ложа Убежище Пана
http://invertedtree.ucoz.ru/ – Inverted Tree – Эзотерическое сообщество
http://samopoznanie.ru/ – Самопознание.ру – Путеводитель по тренингам
http://magic-kniga.ru/ – Magic-Kniga – гипермаркет эзотерики
http://katab.asia/ – Katab.asia – Эзотерритория психоккультуры – интернет издание
https://www.mfmt.ru/ – Международный фестиваль мастеров Таро
http://www.radarain.ru/triumfitaro
http://www.agoraconf.ru - Междисциплинарная конференция "Агора"
классические баннеры...
   счётчики