Суббота, 08 февраля 2020 14:38

Джеймс Хиллман Сила характера и продолжительная жизнь Глава 5

ДЖЕЙМС ХИЛЛМАН

СИЛА ХАРАКТЕРА И ПРОДОЛЖИТЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ

 

II УХОДЯЩИЙ

Вечер знает то, о чем утро и не подозревало. Шведская пословица

Глава 5. Повторение

 

Повторение

 

«Сыграй еще раз, Сэм».

 

Повторение - главная особенность старости. Обычная гериатрия связывает эту привычку с ухудшением кратковременной памяти: вы не понимаете, что рассказываете ту же историю снова, потому что не вспоминаете, что уже рассказывали ее, и часто. Повторение, как говорят, демонстрирует увядающий мозг.

Старики повторяют, почти точь-в-точь. Если это симптом, это также их манера. Однажды я прервал болтливого дядю, которому было за восемьдесят, в середине одной из его наскучивших историй о путешествиях. «Ты уже рассказывал мне это», - сказал я. Очень быстро и так же раздраженно, как и я, он ответил: «Мне нравится ее рассказывать». (Он, вероятно, также сказал себе под нос: «И что, черт возьми, не так с тем, что я рассказываю ее снова? Ты что, не знаешь об удовольствии рассказывать одни и те же истории?») Он отказывался позволять глазу и уху молодежи судить о характеристике более поздних лет. Он знал радость привычки.

Повторение объединяет очень старых и очень молодых. Они разделяют это удовольствие. Зачем считать повторение неудачей, а не необходимым компонентом воображения? Почему бы вместо этого не задумываться о необходимости новизны как зависимости? В конце концов, повторение необходимо для устной традиции, для передачи историй из поколения в поколение. Кажется, это средство, с помощью которого знания предков поддерживаются и сохраняются. Почему дети настаивают на том, чтобы им каждый раз рассказывали одну и ту же историю, и почему они снова и снова хотят ее? Возможно, письменность должна была появиться в мире, чтобы мы могли быть уверены, что истории повторялись в заданной форме без устных украшений, без новизны и вариаций. Повторение удовлетворяет стремление к одинаковости.

Когда бабушка еще раз рассказывает об огне в дымоходе, который вспыхнул на крыше и чуть не сжег дом, и рассказывает, как каждый член семьи делал то и это, история становится скучной, только если вы прислушаетесь к факту. Но история также является уроком о скрытых опасностях, о защите «дома», о семейном сотрудничестве и о характере каждого из «персонажей», чей образ поведения проявляется в чрезвычайной ситуации.

Почему эти истории должны рассказываться неоднократно? Что пытается рассказать история за пределами рассказа бабушки, и почему бабушки хранят истории в веках? Эти истории, повторяемые и повторяющиеся снова и снова, показывают укоренившуюся, мифологизирующую функцию психики, которая превращает бедствия и праздники семьи в город в фундаментные камни, которые создают фон и подполье для беспорядочного потока ежедневных событий. Посредством повторения психика формирует значение из обыденного. Как будто душа просит одни и те же истории, чтобы она знала, что что-то будет продолжаться.

Не только последний, но последний как особенность, по словам Жиля Делеза, французского философа, который наэлектризовал и шокирующим образом разрушил полученные идеи. Делез предполагает, что чем чаще повторение, тем более необычно явление, которое повторяется, поскольку только единственное число чествует себя, повторяясь снова и снова. «Перенося первый раз в n-ую силу», повторение искусно прославляет. [1] Повторение усиливает событие, отмечая его оригинальность; в этом повторение полностью отличается от воспроизведения, которому удается только сделать каждое повторение более слабым эхом, более бледным отпечатком с меньшей силой, чем оригинал.

По словам Делеза, повторение парадоксальным образом устанавливает уникальную оригинальность того, что повторяется, так что старики со своими старыми историями отмечают нерушимую уникальность своего характера своими скучными, повторяющимися выражениями. Через них проходит архетипическая энергия - захватывающая сила Старого Моряка, вынужденного рассказать свою историю, - которая придает событиям вечную важность. Как бы нам ни было скучно с привычным содержанием, и нас раздражает принуждение, тем не менее, нас утешает архетипическая итерация. Мы не надеемся на новую историю или вспоминаем другую, но остаемся плененными в вечном единстве. Кьеркегор пишет в своем удивительном эссе «Повторение»:

 

Надежда - очаровательная девушка, но она ускользает сквозь пальцы, воспоминание - красивая пожилая женщина, но в данный момент она бесполезна, а повторение - это любимая жена, от которой никогда не устаешь. Ибо только от нового можно устать. От старого – никогда. Когда человек обладает им, он счастлив…. жизнь - это повторение, и в этом ее красота. [2]

 

Таким образом, история, рассказанная еще раз и столь же раздражающе скучная, указывает на длительную стабильность космического времени. Как продолжает Кьеркегор: «Мир продолжает существовать, и он продолжает существовать, поскольку он является повторением». Этот забывчивый старый дядя, эта утомительная бабушка предлагают предвкушение вечного. Они действуют как предки, напоминая нам, что перепросмотр - это способ, которым действительно действует мир - идея, изложенная в значительной степени недооцененным итальянским философом Джамбаттиста Вико (1668-1744) и названная им ricorso.

Фрейд привязал повторение к смерти. Он считал желание повторять инстинктом, коренящимся в биологии. Первой целью этого инстинкта является возвращение более раннего состояния, чтобы повторяющаяся история представляла собой часть прошлого (хотя и замаскированную), снимала подавление прошлого, уменьшала беспокойство и напряжение. Теперь, спрашивает теория Фрейда, каково самое раннее условие, к которому инстинкт желает вернуться посредством повторения? Ответ: преобладающее, неорганическое состояние чистой энтропии, состояние небытия, в котором нет никакого напряжения - иными словами, смерть. Фрейд назвал это статическое состояние Нирваной, а инстинктивное стремление к нему - Танатосом. В более поздней жизни принуждение к повторению указывает на смерть, действующую в душе, как сказал бы Фрейд, подобно тому, как гериатрическая психология утверждает, что повторение является одним из признаков того, что выходящий из строя организм находится на пути к окончательному стазису.

Таким образом, раздражительная настойчивость моего старого дяди при повторении историй была выражением, даже свидетельством его стремления к смерти, ослабления напряженности и тревоги, помогая ему покоиться с миром - если мы согласимся с объяснением Фрейда. Более того, рассказывая те же самые старые истории, он заверил, что он еще жив; повторение, говорят некоторые теоретики Фрейда, отрицает ход времени. История не меняется, как и рассказчик. Отсюда навязчивая потребность моего дяди в точности повторения. Радость привычки была способом остаться в живых и удовлетворить стремление к смерти.

Предположим, мы удаляем повторение от рассказчика к рассказу, от инстинкта в человеке к силе в истории, от современной психологии до архаической традиции.

Тогда мы должны были бы признать, что некоторые истории навязываются рассказчику, особенно пожилому, который традиционно участвует в жизни общества от имени предков. В рассказе есть жизненная сила, не считая влечения рассказчика к смерти. Как только это энергетическое содержание поэтизировано в историю, оно рассказывает что-то, что должно быть рассказано отдельно от личности повествующего, что-то, что действительно отрицает течение времени и поддерживает жизнь души. Это, пожалуй, центральное послание Шахерезады. Жизнеспособность ее истории поддерживала ее жизнь просто посредством еще одной бесконечной главы.

Барри Лопес говорит так:

 

У людей, которые рассказывают истории, есть способ заботиться о них. Если истории приходят к вам, заботьтесь о них. И научись давать их там, где они нужны. Иногда человеку нужна история, а не еда, чтобы остаться в живых. Вот почему мы помещаем эти истории в память друг друга. Так люди заботятся о себе. [3]

 

Поскольку повторение является настолько утомительным, мы очень старались найти вдохновение у философов, чтобы избавить его от банальности. Нет ничего более утомительного, чем играть гаммы или плести бусы. И все же достижения искусства, эффективность молитвы, красота ритуала и сила характера зависят от мелких повторений, любой момент которых, взятый сам по себе, кажется совершенно бесполезным.

 

 

 

1. Gilles Deleuze, Difference and Repetition, Paul Patton, trans. (New York: Columbia University Press, 1998), p. 1.

2. Soren Kierkegaard, Repetition, Walter Lowrie, trans. (New York: Harper Torchbooks, 1964), p. 34.

3. Barry Lopez, Crow and Weasel (San Francisco: North Point Press, 1990), p. 48.

 

Наши партнеры Баннеры


Рекомендуем:
http://maap.ru/ – МААП – Московская Ассоциация Аналитической Психологии
http://www.olgakondratova.ru/ – Ольга Владимировна Кондратова – Юнгианский аналитик
http://thelema.ru/ – Учебный Колледж Телема-93
http://thelema.su/ – Телема в Калининграде
http://oto.ru/ – ОТО Ложа Убежище Пана
http://invertedtree.ucoz.ru/ – Inverted Tree – Эзотерическое сообщество
http://samopoznanie.ru/ – Самопознание.ру – Путеводитель по тренингам
http://magic-kniga.ru/ – Magic-Kniga – гипермаркет эзотерики
http://katab.asia/ – Katab.asia – Эзотерритория психоккультуры – интернет издание
https://www.mfmt.ru/ – Международный фестиваль мастеров Таро
http://www.radarain.ru/triumfitaro
http://www.agoraconf.ru - Междисциплинарная конференция "Агора"
классические баннеры...
   счётчики