Перевод

К.Г. ЮНГ БЕССМЕРТНЫЙ РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА (1935)

Юнг говорит

Из книги «Юнг говорит»
под общей редакцией Уильяма МакГуайра и Р.Ф. С. Халла.

 

К.Г. ЮНГ

БЕССМЕРТНЫЙ РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА (1935)

Юнг был приглашен в Тавистокскую клинику (Лондон)[1] – официально называющуюся Институтом медицинской психологии – дать серию из пяти лекций, которые он прочел с 3-го сентября по 4 октября  1935 г., для аудитории, состоящей почти из двухсот медиков (мужчин и женщин). Стенограмма лекции была неофициальным образом распространена под названием "Фундаментальные психологические концепции"; до тех пор, пока в 1968 г. (уже после смерти Юнга) этот текст не был опубликован с названием «Аналитическая психология: теория и практика»[2].

В Лондоне пресса сразу же обратила внимание на визит доктора Юнга, и в течение пребывания в Великобритании он дал несколько интервью, из которых одно (от 6 октября 1935 г.), особенно обращает на себя внимание. Оно в сокращении приведено здесь.

«Смех доктора К.Г. Юнга, может быть сейчас услышан в Лондоне, после тишины в десять лет» – таким образом, анонимный журналист начинает своё введение, и он переходит к описанию огромной фигуры Юнга с хорошим чувством юмора. «Как он говорил, резкое расхождение между его собственными психологическими теориями и практикой, и взглядами Фрейда и его единомышленников, с которым он расстался, много лет назад, стала совершенно очевидной. Насколько сильно это расхождение он открыл в предложении, характерном для его резкой, эпиграммо-подобной манеры речи». (далее следует текст речи К.Г. Юнга).

***

Тема секса – это детская игровая площадка для одиноких ученых. Вы могли бы также изучить и обосновать, к примеру, психологию питания как психологию секса[3]. Первобытный человек, конечно, имел сексуальный инстинкт, но он был гораздо более озабочен тем, что ему есть. Кроме того, зачем же основывать психологию человека исключительно на его темной (инстинктивной) стороне?

Когда я общаюсь с теми людьми, которые имеют глубокие психические расстройства, я не сосредотачиваюсь лишь на какой-то одной дисфункции его ума или тела. Я пытаюсь рассмотреть (увидеть) цельного древнего человека в нем. Я пытаюсь проследить слои человеческого сознания от самых первичных, подобно тому, как геолог мог бы изучить слои в срезе земли.

Страх древнего человека, на ощупь переходящего вброд бурную реку, остался и существует в нашем коллективном бессознательном, как и все другие страхи и мысли, которые породил человеческий опыт через века. Разум человечества бессмертен.

Например, я помню, внезапно почувствовал, во время
землетрясения в Швейцарии, что земля живая, что она –
это огромное животное. Я сразу (на своём личном опыте) признал убедительность древней японской легенды, что внутри земли живет огромная Саламандра[4], и что землетрясения случаются тогда, когда она поворачивается с боку на бок во сне.

Одна моя пациентка как-то сказала мне, что всякий раз, когда молния
разрезает небесный свод, она видит огромного черного коня. Это еще один пример примордиальной идеи – что молния высекается копытом коня, естественно, коня бога Одина[5].

Если мужчина или женщина перестает быть в состоянии общаться с нами, мы говорим, что он или она душевнобольные. Но если я могу найти древнего человека в них, если я могу объяснить, кто есть их огромный черный конь, порождающий молнии, я, может быть, буду в состоянии заставить их общаться со мной. Возможно, мне удастся проще восстановить коммуникацию с ними, если я смогу обнаружить их мечты, скрывающиеся в бессознательном.

Поэтому я и обращаюсь не только к ученым-медикам,
но и к студентам религиоведам и исследователям мифологии во всех частях
мира. Поэтому я в настоящее время изучаю средневековые
тексты в британском музее. Средневековый пласт в нашем
подсознании – это самый ближний пласт к поверхности. Изучение медицинской науки в этот переходный период показало, что отношения
между умом и телом тогда было более полным. Я не говорю, что нет ничего нового в подлунном мире, но в Средневековье, к примеру, врачи изучали сны. Древняя восточная медицина основывалась на «психотерапевтическом» лечении – заболевания там лечились гипнозом.

Современная психология – это все же, конечно, нечто иное, это признанная наука, часть медицинских учебных программ и т.д. Сейчас существует много энтузиазма по этому поводу, но есть также и много непонимания и неправильного толкования... Однако, у меня есть 400 студентов в Цюрихе(!) и уголовные суды, которые обращаются ко мне как к последнему средству, если они не в состоянии определить виновность или невиновность подозреваемого[6].

Через какие-нибудь двадцать лет у вас также будут свои организации, принимающие медицинскую аналитическую психологию, так же, как и свой посвященный этим вопросам журнал.


- Какой будет ваша следующая книга? (вопрос интервьюера)


Она почти закончена. Я назову её "Символы сновидений с точки зрения процесса индивидуации/Dream Symbols of the Individuation Process[7]" Она о том, как человек становится самим собой. Человек всегда обособлен, но он не всегда является Собой.

. . . "Будьте собой! " – как говорят американцы….



[1] Ныне Тавистокский институт человеческих отношений (Tavistock Institute) – некоммерческая исследовательская организация Великобритании, занимающаяся психоаналитическим исследованием группового и организационного поведения. Любопытная деталь: около Тавистокскй клиники (на севере Лондона) ныне стоит памятник основателю психоанализа, основному оппоненту К.Г. Юнга – З. Фрейду.

[2] См. К.Г. Юнг «Тавистокские лекции».

[3] С этим аргументом К.Г. Юнг выступал уже неоднократно (см. «Фордхамские лекции» прочитанные в Нью-Йорке в октября 1912-го года).

[4] В другом месте («Тавистокские лекции») Юнг изложил эту легенду несколько иначе: "В соответствии с японской легендой, Намацу, что-то вроде чудовищного размера сома, несет на спине всю Японию, и когда он раздражен, он двигает головой и хвостом, тем самым провоцируя землетрясения".

[5] Слейпнир («скользящий» или «живой, проворный, шустрый») – в германо-скандинавской мифологии восьминогий конь верховного бога, отца и предводителя асов Одина.
Упоминается в множестве источников, в частности, в «Речах Гримнира» (Одина):
«Дерево лучшее –
ясень Иггдрасиль,
лучший струг –
Скидбладнир,
лучший ас – Один,
лучший конь – Слейпнир…»

[6] Ср. с работой. "О психологической диагностики доказательств/ On the Psychological Diagnosis of Evidence " (1937 года, CW 2). Судом по уголовным делам кантона Цюрих в 1934-м году Юнгу было предложено определить, является ли подсудимый убийцей или нет на основании ассоциативного эксперимента.

[7] Имеется в виду лекция К.Г. Юнга на конференции Эраноса, в августе 1935 года, включенная в работу «Интеграция личности/The Integration of the Personality» (1939 года) и позже
в пересмотренном виде вошедшая в работу «Психология и алхимия» в качестве второй части (CW 12). «Психология и алхимия» – монументальный труд К.Г.Юнга, созданию которого он посвятил более 40 лет своей жизни, является не только глубоко психологическим, но и философским исследованием. Юнг проводит связь от гностицизма через алхимический символизм к философской психологии.


Перевод Григорий Зайцев.

Другие главы перевода

40
1. Глава 1 НЕКОТОРЫЕ ЮНОШЕСКИЕ ВОСПОМИНАНИЯ

8 февраля 2014 г.

2. Из записных книжек Э.М. Хардинг 1922, 1925

8 апреля 2014 г.

3. Из записных книжек Э.М. Хардинг 1948

7 мая 2014 г.

4. Из записных книжек Э.М. Хардинг 1958

7 мая 2014 г.

5. Из записных книжек Э.М. Хардинг 1960

7 мая 2014 г.

6. К.Г. ЮНГ 2 000000-ЛЕТНИЙ ЧЕЛОВЕК (1936 г.)

8 июня 2014 г.

7. К.Г. ЮНГ АМЕРИКАНЦЫ ДОЛЖНЫ СКАЗАТЬ НЕТ (1931г.)

8 июня 2014 г.

8. К.Г. ЮНГ ПСИХОЛОГИЯ ДИКТАТУРЫ (1936 г.)

8 июня 2014 г.

9. К.Г. ЮНГ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ДВЕ ДУШИ (1932 г.)

8 июня 2014 г.

10. Виктория Окампо Визит почтения к Юнгу

8 июля 2014 г.

11. К.Г. ЮНГ БЕССМЕРТНЫЙ РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА (1935)

8 июля 2014 г.

12. Визит Линдбергов

7 августа 2014 г.

13. Интервью К.Г. Юнга для проекта Э.А. Фишера — Творческие достижения (1946)

7 августа 2014 г.

14. Для Америки настал трагический момент

7 августа 2014 г.

15. Беседа со студентами в институте (1958)

7 сентября 2014 г.

16. Музыкотерапия

7 сентября 2014 г.

17. К.Г. ЮНГ Три версии пресс-конференции в Вене (1928)

6 октября 2014 г.

18. Стоит ли мир на грани духовного возрождения? (1934)

8 ноября 2014 г.

19. Является ли религией аналитическая психология? (1937)

7 декабря 2014 г.

20. Ад инициации (1952)

5 февраля 2015 г.

21. Человек и его окружение (1950)

7 февраля 2015 г.

22. Мужчина, женщина и Бог

8 марта 2015 г.

23. Юнг и рождественская ёлка (1957)

7 апреля 2015 г.

24. Из журнала Шарля Бодуэна

11 мая 2015 г.

25. Патриция Хатчинс Мир Джеймса Джойса (фрагмент о К.Г. Юнге 1954-й год)

11 мая 2015 г.

26. К.Г. ЮНГ: ИНТЕРВЬЮ ВОЕННОГО ВРЕМЕНИ (1942)

8 июня 2015 г.

27. К.Г. ЮНГ Интервью Гордону Янгу: ИСКУССТВО ЖИТЬ (1960)

8 июня 2015 г.

28. Интервью для радио Берлин 1933

7 июля 2015 г.

29. ЮНГ: ДИАГНОЗ ДИКТАТОРАМ 1939 Интервью Говарду Филиппу.

7 сентября 2015 г.

30. Элизабет Шепли Саджент Доктор Юнг: портрет 1931-го года

7 сентября 2015 г.

31. Послевоенные психические проблемы германской нации

8 октября 2015 г.

32. Из журнала Шарля Бодуэна 1945

8 октября 2015 г.

33. Трубы звучат, колокола звонят

8 ноября 2015 г.

34. Из журнала Шарля Бодуэна 1949

8 ноября 2015 г.

35. Визит Альберто Моравиа

8 декабря 2015 г.

36. Визит молодого квакера 1947

8 января 2016 г.

37. Из Журнала Шарля Бодуэна 1958

8 января 2016 г.

38. под общей редакцией Уильяма МакГуайра и Р.Ф. С. Халла. Ответ на атаку в Субботнем обзоре литературы (1949)

8 марта 2016 г.

39. Мирча Элиаде берет интервью у Юнга для Журнала COMBAT

7 апреля 2016 г.

40. В восьмидесятый день рождения (интервью)

6 июня 2016 г.

агиография

Похожие переводы

  class="castalia castalia-beige"