Перевод

Глава 8 часть 2

Себитти. Месопотамская магия и демонология

 
                                                                     Пазузу 

             
image.png 16.76 KB


                                                    Король демонов Лилу 

Пазузу известен из таких упоминаний как «Сын Ханбу, Король Злых Лилу-Демонов». Как и в других культурах, демоны могут олицетворять как полезные, так и злые аспекты природы и личности. Пазузу является отличным примером уравновешенных демонов, которые могут помочь и противостоять разрушительным силам. 

Пазузу имеет особенно агрессивный характер, многочисленные примеры чего изображены на статуэтках. У него есть смесь териоморфных и антропоморфных элементов, начинающихся с его головы. Пазузу показан с лицом, часто ассоциируемым со львом или бешеной собакой, с большими, похожими на льва ушами и рычащим ртом с четырьмя собачьими зубами. 

На голове этого бога-демона изогнутые рога козла, иногда человеческая борода с глубоко посаженными глазами и густыми бровями. Тело Пазузу часто чешуйчатое, ноги с шерстью, похожей на звериную, над его хищными как у птицы когтями ног, руки с когтями и сильные, как у льва; у него скорпионий хвост, змеиный член и два набора крыльев, похожих на орлиные. Часто одна рука поднимается, а другая нет. Его бедра как у животного, а его плечи похожи на человеческие. 

Сила, которой обладает Пазузу, находится внутри ветра. Он порождает и вызывает ветры из «гор Подземного мира». Как Царь Злых Ветров-Демонов, он обладает властью и ужасной силой, чтобы умиротворять своих разводящих хаос подданных, демонов ветров «лилу», включая Ламашту. Он может приказать им вернуться, и защищает матерей и детей, если они надевают его амулет. Этот тип талисманной магии в различных формах отмечается на древнем ближнем востоке. 

                   
image.png 137.15 KB
                                                     Сигил Пазузу от Китти Солимоси 

Заклинания Пазузу могут проводиться для защиты, проклятия или мучения врага и развития Тела Тени и первичного атавистического хищника. Пазузу - Король Лилу-Демонов, поэтому он является силой духа ветра, связанной с вампирами и Лили-демонами. 

image.png 13.51 KB
 

                                                               Ламашту 

                                  

                                                          Димме 

                                  Мятежная дочь Ану, Демоническая Богиня 

Месопотамская демонология имеет обширную и хорошо развитую систему знаний, которая достаточно хорошо сохранилась до наших дней. Ламашту - один из самых значительных демонов, который доминирует в магических и даже медицинских воззрениях почти две тысячи лет. Ламашту содержит много истоков давших развитие семитской Лилит и далее на запад в средневековый период, наряду с другими классами демонов ночи и ветра. 

 

                          

                         
image.png 17.59 KB
                                                       Лабасу «Димме» 

Ламашту была известна на шумерском языке как Димме и как Ламашту на аккадском, где у нее была особая личность и место в божественной семье, даже если она и не считалась богиней, направляемого поклонения. Ламашту - дочь Ану, Бога Небес, названная сестра Инанны / Иштар; демонесса также определяется и характерно называется «богиней», что сильно отличает её от других демонов. 

Димме упоминается как представительница группы из семи демонов в шумерских текстах, датируемых 3-м тысячелетием до нашей эры; в более поздних шумерских текстах Димме возводится в триаду до уровня властелина, два других демона - Лабасу и Аххазу. Димме по природе вампир, она стремится пить кровь и истощать жизнь молодых. 

Во 2-м тысячелетии Ламашту признана отдельной демонессой в семитском языке, аккадская Ламашту упоминается в одном из древнейших сохранившихся заклинаний как мятежная дочь главного божества вавилонского пантеона, Анума, согласно которому она была сброшена с небес на землю. В мифе и заклинаниях против Ламашту, она как говорят, пытается схватить и съесть новорожденных младенцев, что достигается тем, что она принимает форму акушерки или просто атакует как волк или лев. 

Не только молодые были возможной добычей Ламашту, у нее была хищная, разрушительная аура и палящий дух, которые могли нанести вред взрослым мужчинам, пожилым людям и домашним животным. 

Считается «исключительной» среди богов, имея в виду духовное восстание против естественного порядка, определенного Ану, Эйа, Мардуком и другими богами, она также считается «злым духом», «утуккат», к которому у нее очень плохое отношение. Ламашту, изначально обитавшая среди небесных богов, просила плоть и кровь младенцев для своего питания, Ану был возмущен, поскольку люди должны были служить богам, но не в качестве ужина. За это Ламашту была низвергнута с небес, чтобы скитаться там, где пожелала. Во многих заклинаниях Ламашту наставляет и обучает Эйа, Властелина Глубин и Бога Магии. «Молоко» Ламашту ядовито, и она пытается покормить младенцев, прежде чем высасывать из них кровь и жизнь. 

После того, как она изгнана с небес, Ламашту спускается и становится «демоном», хотя и остается могущественной богиней; демоны действуют сами по себе, а также служат другим богам. Ламашту - сестра «Семи злых духов утукку» или «Семи злых богов», которые, как она, не подчиняются никаким богам и помогают Эйа, Энлилю и им подобным только в том случае, если это служит их целям. Единственное исключение - они находились под командованием Эрры или Нергала. Как богиня без указаний, она также сестра Иштар. 

Ламашту, как и ее братья, обладают сильной индивидуальной волей, которую не могут сломить боги, являющиеся близкими родственниками. Эти мятежные демоны понимают, что люди обычно не делают подношения им в качестве богов, владеющих определенными явлениями в природе, поэтому они начинают пить кровь и сеять беспорядки, приносимые демонами хаоса. 

Ламашту является прообразом и истоком демонической богини, олицетворяемой как Лилит. Ламашту и Лилиту (называемые Ардат-Лили), известные как «призрачная девица», и ее мужская копия, Лилу, «призрак», являются вампирским проявлением типа демонического призрака, который преследует мир после их смерти из неудовлетворенной или ранней жизни. Ламашту известна из текстов заклинаний как «Ламашту ночи», что произносится * (Дим-ме-ги) Dim-me-gi и построено клинописью следующим образом: 

                         
image.png 32.05 KB
                                          * Dim-me-gi’, «Ламашту ночи», Ардат Лили 

Анатолийская божественная маска «ДИНГЕР(-лим) Ги(-си)», «Божество ночи» также является демонической богиней, которая появляется как гибрид женщины, волка и льва с крыльями, имеющая культовое распространение в виде Памассы, Лахурамы и Самухи. «Богиня Тьмы» - Ламашту не подчиняется никакому другому божеству, хотя ее можно удерживать подальше с помощью некоторых заклинаний или вмешательства других Божественных Масок темного и подземного мира. Хеттская богиня-Мать-Земля, «Висуриант», «Душитель» также является Ламашту и проявляется как заботливая и вампирская в согласии с природой хищными чертами. 

Ламашту поселяется в горах, болотах и пустынях вместе с дикими животными и другими хищниками. Изображенная на амулетах, Ламашту часто кормит нечистых животных, таких как свиньи и дикие собаки, своим ядовитым молоком и кровью. Ламашту принимает формы хищника: волка, гибрида полуженщины, полуволка или льва, иногда – с головой хищной птицы. Она также изображена держащей в руках змей, иногда с ногами и когтями орла или хищной птицы. Ламашту комфортно с человеческой жизнью и устройством, когда ей этого требуется; она использует лодку как транспорт обратно в Подземный мир, а также ездит верхом на осле. 

У нее длинные руки и пальцы, похожие на когти, часто с кинжалом. Она может летать по небу, как и другие духи Лили, хотя редко изображается с крыльями. Она владычествует над змеями и скорпионами. В различных заклинаниях Ламашту описывается как отправленная обратно в подземный мир через пустыню и через реку Улая в ее горный дом. 

Как проявление своей Воли, Ламашту обладает обширной властью над Дурным Глазом, который она может посылать, чтобы летать по домам, вызывая разногласия, питаясь их духовной энергией. Ее когти, которые описываются как когти хищной птицы, также связаны с демонами Угаллу, у которых также есть головы львов. У Ламашту семь пальцев, из которых у нее, как у Семи Утукку-Демонов, «Семиконечная хватка». Нападение Ламашту на ребенка проявляется как болезнь, «рука богини Ламашту» - это одно из специфических названий болезни. 

 

                                                         Имена Ламасту: 

«Ламашту, дочь Ану» 

«Иннин королева над королевами» 

«Ламашту, о великая леди, схватившая мучительного Асакку» 

«Сестра Уличных богов» 

«Меч рассекающий череп» 

«Та что разжигает Огонь» 

«Богиня лицо которой наводит ужас» 

«Привязанная к руке» 

“Barbaru” Barbarat «Барбару»: (Барбарат, Волчица) 

«Уничтожительница» 

«Hnqt’mr», «Та что душит ягненка» 

«Димме, дочь Ану» 

«Та, кого назвали боги» 

«Виктория, героиня среди леди» 

«Ламашту Возвышенная» 

«Та что держит крепко злого Ассаку» 

«Южный ветер, тяжело давящий на человечество» 

 

                                                              Демоны Лабасу
image.png 15.81 KB
                                

                                                Димме, женщина-демон Ламашту 

Лабасу - одна из триады женщин-демонов-ламашту, их можно вызвать как хищных призраков-вампиров. 

                 
image.png 284.41 KB


                               Пазузу, Король Лил-демонов, от Китти Солимоси 

 

                                     
image.png 124.24 KB


                                                               Ламашту от Китти Солимоси 

 

 
image.png 208.51 KB
                                 

                               Ардат-Лили (Ламашту) Ведьма-демон от Китти Солимоси 

 
image.png 194.45 KB
                      

                                     Ламашту в форме Угаллу и Асага от Китти Солимоси 

 
image.png 5 KB


                                                                  Демон Алу 

                                                   

                                                                     Ала 

                                       Злой Бог, который бродит по ночам 

Алу-демон был духом, который мог являться своим жертвам в виде сексуальных снов. Таким образом, Алу является частью класса Лилиту или духов ветра. В определенном заклинании демон Алу занимается сексом с мужчиной в ночное время, отнимая у него спокойный сон. Алу определяется как «злой бог», который бродит по ночам. 

 

                                                                Рабису-Лимну
image.png 14.05 KB
                                         
image.png 14.05 KB
   

                                    Маским-Хул, Злой Бог, Сокрытый демон 

                                                       Бродяга Пустыни 

Рабису Лимну, «злой демон» - это скрывающийся демон, чья форма не видна, но вызывает ощущение того что «волосы встают дыбом», как будто что-то наблюдает или присутствует. Маским был титулом демона Халлулайи. Определение «маским» имело двойное значение, одно из которых означало шумерский пост уполномоченного должностного лица. Второе значение шумерского «маским» - это разновидность хищного демона. Маским как Илу лем-ну-ум - это «Злой Бог», демон Мустаббаббу, «Блестящий» тоже соответствует «маским». Демон, маским-Гл-a-ри-a, «Бродяга пустыни». 

                                               

                                                                    Килили 

                                                                 Кисикилилла 

                                             Сова демонесса и форма Иштар 

Демон сова, Килили, является самой древней формой Лилит (наряду с Ламашту), которая этимологически связана с Ашерой и Иштар, демонстрирующей, что она несет различные аспекты бытия. Духи Ашеры из Ханаана и Лилит этимологически связаны с Иштар, включая ее проявление как Богиню Сову Кисикиллилу (Лилиту). 

Позже Иштар ассоциируется с демонами, которых называют Килили и Ламашту. Килили-демон, сова-демонесса, называется «королевой окон» и в текстах заклинаний описывается как «килили-демон, который проникает в дом через окна». В ритуальном тексте «Бит Месури» Иштар проявляется как Сова-демонесса Окон, известная также как Килили.
image.png 13.13 KB
                                                        

                                                                    Лилиту 

                              

 

                                    Женский Демон Ветра и Димме Ночи 

Лилиту - это особый класс демонов ветра, который является самым ранним известным типом суккубов; мужская форма Лилу - самый ранний инкуб. Лилиту, как и Ламашту, одновременно являются суккубами и похищающими детей демонессами (и вампирами), которые выжили в более позднем арамейском и иудейском языках как Лилит. 

Лилиту - ночные демоны ветра, которые изображаются в виде крылатых вампирских духов, охотящихся на мужчин и младенцев. Лиллаен - действительно вампирский призрак ночи, проходящий через дверные щели и окна, чтобы питаться и истощать молодых и взрослых. Ламасту Ночи - еще одно имя демона Лилиту. 

В более поздних арамейских и иудейских традициях месопотамская Лилиту известна как Лилит. Лилит выживает как суккуб и ребенок, похищающая вампир-демонесса. В этих традициях она появляется как красивая женщина с длинными волосами и крыльями; ее самая легкая добыча, помимо детей, - одинокие мужчины. В иудейской магии Лилит входит в дом роженицы, стремясь выпить кровь сына, забрать и убить свою жертву. Затем Лилит высасывает костный мозг его костей и поедает плоть. Сопоставима с Лилиту, Лилу, Ардат Лили и Ламашту в более поздних арамейских и иудейских традициях. 

 

                   
image.png 124.14 KB
         

 

                               Лилиту, Ардат Лили и Лилу Сигил от Китти Солимоси 

 

                                                                        Лилу 

 
image.png 25.86 KB


                     

                                        Призрак, мужской демон ветра 

Лилу - это демон ветра, известный как инкуб. Лилу любит своих собратьев, выбирает тех, кого предпочитает, и приходит с яростью. Природа демонов ветра одинакова на протяжении преданий и известной истории. В заклинании демоны Лил описаны как «суровые степные ветра» [xlvi]. Они способны внедрить в тело своей жертвы «асаг-болезнь».
image.png 25.78 KB
              

                                                                  Ардат Лили 

                  

                                      Призрак дама, женский демон бури и ветра 

Ардат Лили переводится как «молодая женщина ветра» и также ассоциируется с суровыми ветрами степи, традиционного жилища демонов. Ардат Лили может появляться в соблазнительных или отвратительных формах и обликах. 

Ламашту, мятежная богиня, превратившаяся в демонессу, в апотропных заклинаниях Пазузу-демона идентифицируется как Ардат Лили. Демоны ветра Ардат Лили и Лилиту описываются в основном как крылатые, это культ призраков, которые бродят по небу в ночное время. 

                         
image.png 496.39 KB


                                           Лилит Демон ветра и Богиня от Китти Солимоси 

                           
image.png 458.89 KB
     

                                         Кисикиллила, Лилит, Лилиту от Китти Солимоси 

 
image.png 8.3 KB
                        

                                                                           Этемму 

                                                         

                                                                            Гидим 

                                             Призраки и духи подземного мира 

 

В Месопотамии конец физической жизни не означал конец существования. Этемму (призраки) - это души умерших людей, которых кормили подношениями в домашнем культе; есть, конечно, Этемму, у которых не было семейной системы или домашнего культа, оставленные расти и вынашивать потомство во тьме, а позже ставшие хищниками в духовной форме для тех, кто живет. Некоторые из более могущественных Призраков могут стать Лилу, Лилиту и Ардат Лили, подклассом недовольных призраков. Этот тип демонической трансформации позволяет продолжать существование некоторого сильного аспекта психики или сознания. 

Разновидностей гидим (аккадские Этемму) много, что также является причиной их враждебных намерений по отношению к живым. Они еще не связаны с Инферно (или Подземным миром) и бродят по ночам как духи, ищущие субстанции, где только могут. Призраки, умершие в воде, голоде, жажде, сожжении, от холода, казни за преступления или иначе, они становятся классом, известным как Этемму. Древние месопотамцы считали, что, если их не кормить, они могут вернуться, чтобы «схватить» живых людей, войдя в физическое тело через ухо. Они могут стать беспокойными и преследовать живых. 

О призраках в рамках культа предков и погребения заботились с помощью погребальных подношений, таких как возлияния пива, воды, хлеба и т. д. В древней Греции призраков можно было вызывать с помощью крови в некромантических ритуалах, чтобы утолить жажду и ответить на конкретные вопросы. Обряды захоронения призраков были выполнены на Закате, в котором Биду, привратник Инферно, открывает двери Иркаллы и переносит их в королевство теней или Эрешкигаль и Нергал. Бог Солнца Уту (Самас) называют «Королем призраков», поскольку он является проводником для теней мертвых, входящих в Инферно в ночное время. 

 

                                                                 Закику 

                                                                Бог Снов 

Аккадский Бог Снов, Закику (также пишется Зикику), что предстаёт Богом Снов или «Обожествленным Сном», который обладает властью над демонами закку-ветра, а также пророцанием по снам. Как канал божественного общения, Закик обладает властью и связан с Личным Богом / Деймоном Кассапу. Глагол заку означает «дуть», а имя закику относится к дующим ветрам и штормам, «его (Набонидус) дела уничтожены закиками» [xlvii]. В некоторых текстах полное разрушение объекта описывается как «ана закики ману», «счесть ветром», а также как «ана закики тару», «превращаться в ветер»; оба выражения переводятся как «счесть призраками» и «превратиться в место с привидениями [xlviii]». 

 
image.png 10.19 KB


                                                               Ветер Закику 

 

                                                   

                                        Демоны, которые бросаются из могилы 

Обитатели Подземного мира, называемые закики, демоны ветра, характеризуемые словом «насарбуту», «устремляться вперед» [xlix]. Связь с природой закику в том, что они не являются ни мужчинами, ни женщинами и постоянно мчатся, создает сходство с некоторыми описаниями Семи Злых Богов. Закики-демоны родственны классу Ламасту и духов Лилиту, они ведут кочевой образ жизни и выходят из могил (жилища) во время погребальных подношений и возлияния воды. В другой ассоциации закику-демоны похожи на призраки и находят пристанище в Подземном мире и могилах. закику-демоны ищут погребальных подношений и возлияния воды. Один текст гласит: «Злые закику (демоны) выходят из могилы. Они выходят из могил во время совершения погребальных подношений и возлияния воды» [1]. 

 

                                                             Себитти 

 

                                             Удуг-Хул, Утукку, Гидим-Хул 

 
image.png 17.85 KB


                                           

 

                                      Мятежные боги и хищные демоны 

Вышеупомянутая древневавилонская клинопись «Удуг» - это Демон, связанный с пустыней, морем, горами, гробницами, Утукку - это аккадское написание этого типа духа. В мифе «Гильгамеш, Энкиду и Инферно» Удуг связан с Нергалом, богом войны и Подземного мира / Инферно: «Удуг демон Нергала, который никого не щадит, не схватил его, но инфернальный мир захватил его». 

                                        Природа Утукку Лемутти (Злые духи) 

Прежде чем мы детально опишем Семь Удуг-Хул, будет представлено общее описание типа демонического духа и их природы. Всегда стремитесь понять символизм, который имеет значение в практике Киспу (Колдовство). Месопотамцы были одними из первых, кто имел записи, описания и многочисленные магические заклинания, связанные с демонами. 

Аккадские тексты, известные как Утукку Лемутти, «Злые духи», заложили основу для развития демонологии в Сирии и Леванте тысячу лет спустя, которая, в свою очередь, распространилась по всему известному миру. Демоны считались не только посланниками, которые выносили приговор определенного разгневанного божества; они также действовали независимо и из хищных побуждений в соответствии со своей природой. Демоны в аккадских текстах были источником всего зла, опустошения, разрушения, болезней и слабостей, и их называли «Дети Инферно». 

                           
image.png 105.21 KB


                                                  Сигил семи Удуг-хул, от Китти Солимоси 

 

Аккадские тексты о демонах описывают, например, Намтара, возлюбленного сына Энлиля, потомка Эрешкигаль, над которым «они (демоны) бушевали (несущие клыки), они надели свои траурные одежды, они - создания инферно» [li] Демоны порождены из спермы Бога Неба, Ану, называемы Сыновьями и являются потомками Мира Инферно. 

Утукку Лемутти обитают в пустынных местах и в трещинах земли. Считалось, что демоны обитают в подземных расщелинах, в безлюдных местах Инферно. В аккадских текстах считалось, что демоны вышли из подземного мира из ямы или трещины в земле. Мифология эпоса о Гильгамеше описывает дух Энкиду, выходящим из Инферно через дыру. Бог подземного мира Нергал открыл дыру в преисподней и позволил призраку Энкиду выйти наружу, как дуновение ветра.
image.png 11.67 KB
                                                       

                                                                   Асирийские Себитти 

Удуг-хул или Семь Злых Богов известны благодаря богатству знаний, которые сохранились в таблицах заклинаний и экзорцизме против этой силы первобытной тьмы. Семерка или Себитти - боги-мятежники, хотя и не несут ответственности за некоторые аспекты природы. Удуг-хул - демоны-кочевники, принимающие различные сложные облики и хищные формы, которые намного позже стали образцом для средневековой демонологии. 

Их происхождение в мифологии и религии имеет большое значение, как упоминается в одном из текстов экзорцизма, «злые демоны Утукку порождены семенем Ану». Союз Ану (Небес) и Ки (Земли) породил Семь Удуг-хул. Удуг описываются как «Суну Зикику», «блуждающий порыв ветра», что свидетельствует об их владении стихией Воздуха и астральным планом. Себитти не связываются и не изгоняются совсем, таблички изгнания нечистой силы Удуг-хул описывают их: «Злые боги - бушующие бури, безжалостные духи, созданные в небесных сводах». 

В Таблице IV «Предтечи в Удуг-хул» заклинание Энуру описывает демонов Удуг-Хул как «порожденных Ан, рожденным как дитя земли ... демоны черпающие молоко из ее полноты ... В Арали (Инферно), для них проложен путь, в Уругале (Гадес) врата для них открыты. Демоны покидают главные ворота Инферно к закату. 

 
image.png 133.6 KB
                              

                                            Сигил Себитти Утукку, от - Китти Солимоси 

Удуг-хул описан в таблицах заклинаний как высокий в изваянии, враждебный по внешнему виду и как черная тень, без света от его проявления в теле. Демоны Утукку обитают в уединенных или пустынных местах. Из их когтей действительно капает яд, опустошающий посевы и путешествующий, как палящие ураганы. Демоны без устали пожирают человеческую плоть и пьют кровь, истощая также физическую выносливость. 

Физические черты демонов описываются как составные, терионические (звероподобные), неопределенные и чудовищные. При вызове сосредоточьтесь на том, что представляют собой Терионические символы, поскольку это ключ к первичным атавизмам в бессознательном разуме. Удуг-хул - это гибриды рептилий, животных, птиц и человека в различной и изменчивой степени. Форма и очертания их духовных форм изменчивы и постоянно изменяются по желанию. 

У Семи Удуг-хул есть особенности, которые постоянно меняются и трансформируются, они используют основные описания Семи для идентификации и настройки энергии в медитациях и заклинаниях; со временем с опытом визуализируйте, как астральное тело изменяется согласно вашей Воле. Это также шаг к астральному мастерству и проекции сновидений. Первичный атавистический инстинкт - это плотское и рептильное отражение нашего мозга и базовых желаний, понимание и управление силой позволит проявиться благотворным переживаниям, а не проявиться каким-то негативным или дегенеративным образом. 

Символика семи злых богов / семи удуг-хул на аккадских / вавилонских / новоассирийских табличках имеет важное значение в подходе магии и колдовском пути Кассапу. Как образец духовного самоосвобождения и магической силы, описания природы и изображения Семи Удуг-хул - это тайна черного магического знания, которую необходимо понимать, чтобы использовать в себе поток мудрости. 

Как вы понимаете, Семь Удуг-хул или Себитти находятся рядом с Нергалом, самой темной и опасной из древних сил в месопотамской религии и колдовстве. Посвятив много лет обретению понимания и силы от семи, я решил идти по пути пустоты и использовать тьму, окружающую нас всех. Именно на этом пути был открыта Меламма или «Черное пламя», сияющий свет индивидуального сознания. 

В тексте «Предтечи Удуг-хула» Табличка V описывает происхождение «злого Удуга» - это тщательный союз Ану (пишется Ан) и Ки. Удуг порождается из семени Ану, когда холодный мороз покрывает землю; заметно упоминание о темноте зимы и суровом времени года. Семь удуг обладают огромной силой в космологических элементах Месопотамии и действуют согласно своей воле. Кассапу должен принять к сведению этот символизм и соответствующим образом применить его в целях церемониальной магии и колдовства. 

Семь, порожденные Ану, рождаются дитем земли, будучи Ки. Этот символический союз небес или духа объединяет инстинкт, эмоции и страсть с физической основой и сознательным проявлением материи. Кормилица Семи (демонов) - это богиня Ламашту, которая изображается кормящей различных зверей и змей, которые в месопотамском искусстве всегда представлены терионической (анималистической) комбинацией демона и человека. 

Семь удуг-демонов питаются темной землей, глубинами Аида, и именно в Мире преисподней им проложен их путь. В Удуг-хульской Таблице IV врата Аида открыты для демонов, чтобы выйти из главных ворот Мира Преисподней к Закату. Здесь мы можем понять, что удуг-хул движется против часовой стрелки или против определенного природного порядка согласно своей Воле. Вот как Кассапу подходит к Магии и опыту посвящения в жизни; не как преступник, а как тот, кто определяет сам жизненный путь. 

Как обитель Удуг, Кур (Инферно), они изгнаны во тьму как «основу инферно» в «Удугуль 841-54» [lii] и в аналогичных текстах определены как «Наследники равного статуса» своих матерей; являясь посланниками «Эрешкигаль». Семь богов, известных как Маским-хул, проявляются в новоасирийский период как антропоморфные коронованные воины, олицетворяющие Семь Звезд или Плеяд. Миф об Эрре представляет Себитти как воинственных и разрушительных богов, которые маршируют на заклание своих врагов вместе с Эррой, богом войны. 

Удуг-хул могут идти, куда хотят, от Небес до Инферно, пустынь, гор и Водного дворца Абзу, где восседает Эйа. Семь удуг-хул - это «трононосцы Эйа», и, без сомнения, они связаны с великим бессмертным богом. Их иногда называют врагами Эйа, так как даже ему сложно контролировать этих могущественных, но мятежных богов. 

Миф об Эрре и Ишуме описывает Себитти следующим образом: 

Первый из семи - это Южный ветер; Ану заявил: «Когда вы вместе и маршируете, у вас не будет соперников». 

Второй - дракон с открытой пастью, которой никто не может противостоять. Ану постановил, что он должен «воспламениться, как Гирра, и вспыхнуть, как пламя». 

Третий - мрачный леопард, уносящий детей. Ану дал ему силу «облечься в обличье льва, так что всякий, кто его увидит, падает в ужасе». 

Четвертый - ужасный змей, и Ану повелел: «гора убегает, перед тем, кто носит твоё жестокое оружие». 

Пятый - разъяренный волк, от которого Ану провозгласил: «Дуй, как ветер. и выйди до края земли». 

Шестой - мятежный великан, не подчиняющийся ни богу, ни царю. Ану постановил, что он должен «идти вверх и вниз и никого не щадить». 

Седьмой - злая буря (вестник рокового ветра), от которой Ану наполнен ядом дракона, чтобы «низложить живое» 

Кассапу, который пытается призвать Себитти, найдет этот путь психологически опасным, они не являются силой, которую нужно контролировать. Вызов и предложение благовоний или возлияния Себитти потенциально откроет двери, но нельзя быть уверенным, что именно оттуда выйдет. Использование изначальной и насильственной силы Удуг-хул для связи с вашими хищными инстинктами - это основной путь к могуществу, уравновешивание их в астральных медитациях и проекциях с использованием описанных форм Себитти - ключевое положение. Предупреждаем: этот путь изменит вас. 

                     
image.png 126.64 KB


                                                Семь Удуг-хул от Китти Солимози 

           
image.png 158.87 KB


                               Семь Маским-хул Китти Солимози 

Случайные книги

по теме

Случайные переводы

по теме

Случайные статьи

по теме

оккультизм, путь левой руки

Похожие переводы

  class="castalia castalia-beige"