Перевод

ГЛАВА 8. Сатанинский Колдун-гомосексуал

Сатанинский колдун

 
ГЛАВА 8

Сатанинский Колдун-гомосексуал

Отнюдь не удивительно, что значительное число Сатанистов геи. Ок-
культные предания полны магов любителей однополого секса, от Кроули
и его «секс-магической» связи с Виктором Нойбергом в «Парижских работах»
до трансвестита Симона Ганно, наставника Элифаса Леви, верившего в объе-
динение полов, и даже самого Ола Скрэтча8, не чуждого разного рода флир-
та в своей вечной погоне за согрешившими душами. Вера в магию, особенно
демоническую, находит отклик у тех, кто обычно бесправен, отличается от
других, преследуем, избиваем или страдает от жестокого обращения, примани-
ваемый её обещанием необычной силы, позволяющей поражать своих врагов.

Однако что может оказаться не вполне понятным, по сути, так это то,
что мужчина это мужчина, а Колдун это Колдун. Независимо от сек-
суальной склонности или гендерной идентичности, движущие силы самца
(XY-хромосома, ДНК-маркеры и структура мозга) определяют, как дей-
ствуют мужчины. Мы ВСЕ, по сути, охотники, находящиеся в поисках сексу-
ального разнообразия, и называть многих из нас распущенными вопиющая
недооценка.

После бесчисленных интервью и обсуждений с Колдунами, как с геями, так
 и с натуралами, а также с мужчинами, связанными с принципами Сатаниз-
 ма, был более чётко выражен и усилен неоспоримый вывод, что удовольствие
 является конечной целью для всех мужчин. Сатанисты не находят никакой
 существенной разницы (или отклонений) в том, как именно ублажить плоть
 для достижения удовлетворения.

Сатанизм привлекателен для многих мужчин-ненатуралов из-за его приня-
 тия всех сексуальных предпочтений и прославления их разнообразия как ещё
 большего доказательство истинно мужской чувственности. Мы все живое
доказательство того, что мужской зверь просто не может быть загнан в «един-

8 Народное название дьявола в раннеамериканском фольклоре. — Прим. пер.

ственно правильную» сексуальную склонность. Мужчины жаждут разнообра

и Сатанизм предоставляет им возможность

предаваться своим фантазиям на полную катушку, избавляя их от ограниче-
 ний, сдерживаемых в стаде, которое всегда умудряется отогнать от того, что
 их возбуждает. Сатанизм это свобода!

Самое известное исследование о широком спектре сексуальных предпочте-
 ний восходит к первопроходцу исследования секса, доктору Альфреду Кинси,
 вышедшего в далёком 1948 году. Безусловно, эта фактически Сатанинская,
 новаторская работа Кинси, дала миру знаменитую «шкалу Кинси», которая
 была опубликована в книге «Сексуальное поведение самца человека». Шкала
 оценивает сексуальную склонность человека от 0 до 6 (где 0 исключитель-
но гетеросексуальность, а 6 исключительно гомосексуальность), с допол-
нительной категорией Х (обозначавшей тех, у кого нет социо-сексуальных
контактов или отношений).

Шкала ясно показала, что большинство мужчин имеет широкий спектр
 сексуальных склонностей: некоторые очень гетеросексуальные, некоторые
 гомосексуальные, и довольно много лежащих между ними (древние римляне
 довольно хорошо проиллюстрировали этот момент... и чертовски хорошо про-
 водили время за этим!).

Исследование Кинси потрясло сами общекультурные основы, когда он
 показал, что каждый третий человек имел, по крайней мере, один случайный
 гомосексуальный опыт, признав, что плотские аппетиты человека лежат на-
 много глубже, чем стоящие над ними общепринятые общественные и религи-
 озные заповеди. По словам Кинси, около 30% мужчин в возрасте 16-55 лет
 сообщили, что в какой-то момент у них был гомосексуальный опыт. И хотя
 теперь мы знаем, что его данные, возможно, не были чёткими показателями
 «в среднем» по населению (а тогда единственными людьми, согласившимися
 на интервью, были сексуальные авантюристы, встреченные Кинси в барах,
 многие из которых были барами для геев), отчёты Кинси всё ещё изучаются
 и пользуются уважением.

Лично я нахожу весьма отрадным (и таким Сатанинским!), что геи сыграли
 ключевую роль в этом новаторском исследовании. Всякий раз, когда гомофоб
 съёживается, услышав, что геи составляют значительный процент населения,
 поблагодарите первопроходца-Содомита!

Перенесёмся в 2016 год, в котором в статье на сайте Philly.com Брук Уэл-
 лс, социальный психолог в Центре исследований человеческой сексуальности


Университета Уайденера, сказала: «Сейчас люди больше сообщают об одно
 полых сексуальных переживаниях, чем когда-либо прежде».

А по результатам опроса почти 34 000 человек (в период между
 1973 и 2014 годами), проводившегося преподавателями из Уайденера, Фло-
 ридского Атлантического университета и Государственного университета
 Сан-Диего, обнаружилось, что количество взрослых американцев, сказавших,
 что они имели, по крайней мере, одного однополого сексуального партнёра,
 удвоилось с начала 1990-х до начала 2010-х годов, от 3,6% до 8,7% у жен-
 щин и от 4,5% до 8,2% у мужчин. Бисексуальное поведение выросло с 3,1%
 до 7,7%, что показывает очень значительные изменения.

Более того, процент респондентов, заявивших, что они не считают однопо-
 лое поведение «совершенно неправильным», резко выросло, с 11% в 1973 году
 и 13% в 1990 году до 49% в 2014 году. Впечатляющий прогресс всего за 41 год!

На самом деле у геев больше секса, чем у кого-либо, просто потому, что
 у мужчин меньше предварительных условий, чем у женщин, когда дело до-
 ходит до выбора партнёра. Исследователи Джон и Джулия Шварц Готтман
 в своей книге «Женщина: руководство для мужчин» показывают, что жен-
щины заранее озабочиваются эмоциональной близостью, прежде чем допустят
любую плотскую связь. Мужчины просто хотят засунуть свои члены во что-то
молодое и горячее. Геи займутся сексом в душевой, в тренажёрном зале, даже
если кто-то присутствует, в отличие от партнёрши, которая этому может вос-
противиться. Напротив, лесбийские пары имеют в среднем меньше секса, всё
из-за тех же женских требований.

Такое растущее общественное и моральное признание гомосексуально-
 сти не удивляет Сатанистов. Зачем отрицать столь заметную составляю-
 щую человеческой психики? Мы рады наблюдать за тем, как всё больше
 людей наконец-то перестаёт бояться исследовать свою запрещаемую сексу-
 альность, именно то, что мы упоённо делали более 50 лет. Между тем, ис-
следователи раскрывают так много данных, что многие сексологи считают, что
шкала Кинси уже недостаточно всеобъемлюща, чтобы охватить все известные
вопросы половой идентичности. Они предполагают, что половая идентичность
включает, по крайней мере, три различных спектра, причём сексуальная ори-
ентация является только одним из них (две другие биологический пол и ген-
дерная идентичность).

Хотите пример? Я взял интервью у двух видных Колдунов для этой кни-
 ги, оба из них всегда поражали меня настолько, насколько возможно. У них
 не было никаких признаков гомосексуальных наклонностей. Мы, чёрт возь
 ми, выпивали и обсуждали большие сиськи и попку какой-нибудь малышки.

У меня довольно хороший «гей-дар»[3], но счётчик ничего не показал. Однако
после прочтения их анкет я обнаружил, что один из парней женолюбивый
жеребец по всем признакам и действиям беззастенчиво пробовал однополые
связи, будучи молодым. Другой предпочитал переодевания, и хотя он больше
находил удовольствие с женщинами, но был не против трансгендерных сек-
суальных отношений.

Я вовсе не был шокирован, скорее, приятно удивлён, заметив, что Сата-
 низм создаёт уверенность и комфорт для их истинного плотского «Я».

Повторим снова, Антон ЛаВей значительно опережал других в понимании
 того, что движет внутренним механизмом человека, как это видно из расту-
 щего числа людей, принадлежащих LGBTQ, принимающих Сатанизм во всей
 его разумной красоте.

Эта книга для мужчин и о мужчинах. Естественно, на стадии планирова-
 ния я намеревался посвятить главу Колдуну-гомосексуалу. Я рассуждал так:
 раз мужественность универсальна, то советы и информация может быть легко
 переведена на любого мужчину, поэтому нет нужды отделять Сатанинского
 Колдуна-гомосексуала от его собратьев-натуралов. Но в многочисленных дис-
 куссиях с опытными Колдунами геями, как внутри, так и за пределами Церкви
 стало ясно, что некоторые половые идентичности были пропущены (бисексу-
 альные, трансгендерные, квиры), и что обсуждение Колдуна-гея должно было
 включать в себя разнообразные тонкости, подкатегории, фетиши и сексуаль-
 ные вкусы, которые только Колдун-гомосексуал мог для себя рассмотреть
 надлежащим образом. Нишевые интересы и фетиши продолжают расширяться
 и развиваться. Что ещё более важно, геи относятся к своим сексуальным удо-
 вольствиям серьёзно и являются одними из самых эпикурейски настроенных
 людей, когда дело доходит до выбора партнёров (и порно!).

Мы быстро сообразили, что нюансы из жизни не-натуралов потребуют
 больше чем одной главы.

Как отмечал ранее Колдун-гомосексуал Джои Незерволд, сегодняшний
 Колдун-гомосексуал создаёт собственную реальность, принимая образ злодея
 в качестве образца для подражания. Он предлагает мудрость, которую может
 предложить только гей-Колдун: «Изучите утерянную и запретную историю,
 примените тайную и оккультную философию к своей повседневной жизни»,
 чтобы получить преимущество в обычном мире.

И хотя большая часть этой книги может стать полезной Колдунам-геям
 в их поисках идентичности и в изучении некоторых мужских «маленьких хи-
 тростей», я решил, что «Сатанинский Колдун-гомосексуал» должен стать
отдельной книгой как её назвал Незерволд, «Книга Гомосексуальных Те-
ней». Сейчас проводятся исследования, и книга будет написана Колдуном-го-
мосексуалом с вашим покорным слугой как соавтором и консультантом.

Колдуны с иным гендером (любые, кто отождествляет себя с LGBTQ или
 «не относящимся к натуралам» сообществам) также выиграют от книги, по-
 свящённой их небольшому, но постоянно растущему и принимаемому образу
 жизни. И, конечно, многие Колдуны, именующие себя «пансексуалами» (вы-
 бирающими наслаждение плодами от всех людей), также будут представлены.

Тем не менее, в соответствии с истинным Сатанинским подходом о приня-
 тии всего связанного с плотью, было бы верным решением поделиться мудро-
 стью нескольких избранных, образцовых Колдунов-гомосексуалов. Ниже, из
 первых рук, приведены мнения о том, что так привлекает гомосексуала в Сата-
 низме, рассуждения о главных различиях/сходствах с Колдунами-натуралами,
 и что некоторые Колдуны-гомосексуалы видят на горизонте.

Говорят Колдуны-гомосексуалы

Преподобный Ли М. Кроуэлл, известный и успешный адвокат из округа
 Колумбия, рассказывает, что обнаружил Сатанинскую Библию в шкафу сво-
ей матери, когда был подростком, и никогда не пожалел об этом. Его влечение
к Сатанизму было вызвано чувством «невписанности» в какую-либо конкрет-
ную группу. Несправедливость отношения к «инаковому», говорит Кроуэлл,
вызвала его интерес к Сатанизму, особенно из-за принятия Церковью тех, кто
отвергаем в другом месте.

«Понимание человеческого животного и подтверждение потребности
 в борьбе нашло отклик во мне и моих мыслях. Принципы Сатанизма прон-
 зили мой разум и зажгли это чёрное пламя в моём сердце. Кто-то видел мир
 точно так же, как я! Я утешился, узнав, что не одинок. Изолированный не
 только из-за своих представлений о мире и царящих в нём несправедливостей,
 остающихся без каких-либо последствий, я поверил, что наконец-то раздви-
 нул рамки, дабы проложить путь к величию. Сатанизм показал мне, что если
 бы это не была моя половая принадлежность, то общество нашло бы другой
 способ попытаться маргинализировать меня, подчинить и иначе добиться того,
 чтобы я знал своё место», говорит он.

Кроуэлл добавляет, что сходство между геем и Колдуном-натуралом опре-
 деляется по анти-официальным и контркультурным особенностям личности,
 находящейся в них. Хотя сексуальные предпочтения могут отличаться, общее
 презрение к обществу в целом является постоянным. Он считает, что каждый
 Колдун ищет ту субкультуру, в которой он может закрепиться и выполнить
 любую социальную потребность, будь то музыка, искусство, сексуальная экс-
 центричность или участие в обсуждении общей религиозной философии. В его
 случае это был Сатанизм.

Колдун Эйден Арденнас, автор «Воинствующего Эротизма» и издатель
 Сатанинского гей-журнала для взрослых «HORNS», говорит, что он «му-
жественен как Загадочник», используя Малую Магию как «лук и стрелы»
для своей охоты, чтобы исполнить свои желания, как профессиональные,
так и сексуальные. Он говорит, что нашёл настоящее одобрение в «Церкви
Дьявола», в которой есть не только терпимость, но и организация, также
требующая производительности. «Подход [Церкви] всегда был таким: «За-
мечательно, а кроме того, что вы суёте свои пенисы в чёрный ход, вы ещё
что-то делаете?»

Он не видит необходимости в радужном флаге с Бафометом, потому что
 гомосексуалистам неизменно вымощена дорога в Ад, как и прочим Содоми-
 там. «Я просто вернулся домой. Антон ЛаВей дал мне понять, что мои занятия
 в спальне абсолютно не важны. Я думаю, что это часть моей любви к Сата-
 низму, а Тёмный Господин не требует от меня ничего, кроме того, чтобы то,
 что я ищу, исполнялось. Сатана требует, чтобы человек был самим собой, без
 всяких компромиссов».

Ветеран Сатанизма и задушевный друг, внёсший огромный вклад в миг
 «озарения», когда стало ясно, что Колдуны прежде всего мужчины, а их
сексуальные предпочтения на втором месте, Магистр Нил Смит отметил,
что при сравнении и сопоставлении поведения гетеросексуальных и гомосек-
суальных мужчин мы обнаруживаем больше объединяющих черт, чем разъ-
единяющих. Он утверждает, что все мужчины имеют много общего в плане
того, как работает мужской ум: сенсорные механизмы возбуждения, факторы,
привлекающие их внимание и мотивирующие к преследованию объекта своего
желания, независимо от того, какие задействуются части тела.

Смит заявляет, что Колдун-гомосексуал может также заинтересоваться
 Сатанизмом, если он разделяет атеистическую философию, принимаемую
 большинством Сатанистов. Он может поддерживать эпикурейский подход
 к жизни или понимание того, что общество стратифицировано, а не эгалитар-
 но. Короче говоря, Колдунов-гомосексуалов Сатанизм нередко привлекает
 точно так же, как и всех других.

«Люди, интересующие и сексуально стимулирующие его, вот что от-
личает Колдуна-гомосексуала от Колдуна-натурала», объясняет Смит.
«Тот факт, что Сатанизм абсолютно открыт для любой формы сексуального
выражения (если она не включают несоглашающихся несовершеннолетних
партнёров), вероятно, более привлекателен для геев (и женщин), чем для ге-
теросексуалов, потому что гетеросексуалам не приходится сталкиваться с пре-
дубеждениями, фанатизмом и «терпимостью».

Ещё один яркий факт, на который указывает Смит, это контраст между
мужчинами-натуралами и мужчинами-геями в большинстве обществ, когда
дело доходит до ограничения сексуального поведения. Он считает, что, несмо-
тря на возросший интерес к «открытым бракам» и полиамории, большинство
натуралов, как и ожидалось, впишутся в ограничительную парадигму, такую
как верный муж, кормилец и примерный семьянин. Как бы это ни противо-
речило его сексуальной природе, натурал должен поддерживать сексуальную
связь только со своей женой (быть «верным»). Если он попадётся на блуде, то
его назовут бабником (хотя он, может быть, не против встречаться и с маль-
чиками). Если он держит свои интрижки в тайне, как это было на протяжении
веков, и о них никто не знает, то его положение и репутация как семьянина
и супруга остаётся незапятнанной.

«Гомосексуалисты, всегда находившиеся на задворках доминирующего об-
 щества, не имеют таких поведенческих особенностей. Для нас нет никаких об-
 щественных норм, потому что мы не включены в расписание жизни общества
 мэйнстрима. У нас нет надежд на верность, потому что нет семейственности,
 требующей защиты. А поскольку геи менее ограничены такими кодексами,
 мы можем быть более сексуально активными без предосторожностей», го-
ворит Смит.

Наряду с сексуальными предпочтениями, которые Колдуны-гомосексуалы
 воспринимают как заметное различие от своих собратьев-натуралов, может,


и не такое красноречивое, они, тем не менее, дают представление о том, как
 Сатанизм преодолевает гендерные границы и укрепляет связь между всеми
 Колдунами.

Кроуэлл считает, что Сатанизм связывает молодого гея с его силой по-
 средством использования Большой Магии. Сила ритуала заполняет пустоту,
 созданную дискриминацией, которая часто ограничивает подростковые любов-
 ные переживания (создавая для них эмоциональные «американские горки»).
 Невзирая на сексуальную ориентацию, это ощущается всеми Колдунами,
 по-разному определяющими себя и, безусловно, могущими это понять.

Арденнас соглашается с тем, что самая значительная разница заключает-
 ся в «смене объекта добычи», но указывает, что если стратегия заключается
 в очаровывании своей жертвы и манипулирования ею для достижения нужного
 результата, то никакой разницы между гомосексуальными и гетеросексуаль-
 ными Колдунами нет.

Что касается использования Малой Магии, Арденнас сказал, что каж-
 дый пол по-разному использует её, задействуя общественные стереотипы,
 а способы отбора определяются тем, как другие люли обычно воспринимают
 Колдуна-гомосексуала. «Нет никакой разницы в способах использования,
 мы [Колдуны-гомосексуалы] стереотипизированы гетеросексуальной куль-
 турой, и то, как мы воспринимаем мужчин через «радужную призму», весь-
 ма различно. Все за столом играют в покер, кроме тех из нас, кто свалился
 с Марса».

Он указывает также на то, что Гей-субкультуры, в основном, вращаются
 вокруг сексуальных интересов и эстетики, поэтому, если Колдун рассматрива-
 ет себя как трёхчасового на «синтезаторе ЛаВея», его заинтересует возмож-
 ность быть Господином/Доминатором в сверхмужественном мире БДСМ,
 хотя ему для этого придётся потрудиться, но это не является недостижимой
 целью, потому что цель всё равно другой мужчина. Напротив, гетеросек-
суальный Колдун соблазняет женщину, которая существенно отличается от
него, таким образом, он должен использовать другой вид магии, чтобы соот-
ветствовать её потребностям. Арденнас сравнивает это с охотой больших ко-
шек в горах и в саванне.

«У нас свои цели, и мы выбираем оптимальный путь к их достижению, все-
 ми возможными средствами. Мы оба ищем удовольствие и удовлетворение во
 всех сферах нашей жизни, и мы оба клялись в верности Сатане, наши имена
 прямо здесь подчёркнуты на нашем Люциферианском договоре. Наши игры
 и особенности нашей магии могут отличаться, но в итоге мы оба пытаемся за-
 цепить чью-то задницу», говорит Арденнас.

Кроуэлл считает, что мужчина может ответить на призыв плоти кон-
 структивным или деструктивным поведением. Он говорит, что выбор Колду-
 на-гомосексуала всегда заключается в изысканности и улучшении себя через
 Сатанизм или какую-то профессиональную деятельность.

«Белый англосаксонский протестант (WASP) 50-х когда-то был домини-
 рующей силой в нашем обществе. Было вполне ожидаемо, что WASP получит
 любое повышение, помимо счастливой жизни с женой и детьми, прилагающей-
 ся с этим пакетом. Не осталось белого заборчика и ключей от личной ванны.
 Стремительные изменения в культурной и социальной жизни показали, что
 детали личной жизни становятся всё менее важными. У Колдуна-гомосексуала
 светлое будущее, потому что сейчас личная жизнь и частная жизнь разделены.
 Вы можете проработать с кем-то 10 лет и не знать, женат ли он, есть ли у него
 дети. Этот сдвиг в мнении общества, что оно имеют право знать, охладил вни-
 мание к каждому нонконформисту, а не только к гомосексуалистам. Наконец,
 конфиденциальность создала среду, в которой открытый гей-Сатанист может
 работать в исполнительной ветви власти без риска потерять работу», гово-
рит Кроуэлл.

Эта парадигма благоприятствует возможности для дальнейшего продвиже-
 ния, основанного на достижениях не озабоченных личной этикой/моралью.
 Однако Кроуэлл предупреждает, что гей-сообщество должно продолжать
 держаться вместе, особенно Сатанисты и Колдуны, продолжающие демон-
 стрировать такие изменения, о которых другие едва ли могут мечтать.

Колдун Люшен Стэнтон де Вилль говорит о различиях между Колдуна-
 ми-гомосексуалами и Колдунами-натуралами так:

«Ладно, если не принимать во внимание такой факт как выбранные нами
 партнёры, то я спрашиваю себя... Хмм. Что же это такое “Колдун-гомосексу-
 ал”? А что такое “Колдун-натурал”? Я никогда не связывал половую принад-
 лежность с каким-либо титулом, за исключением того, как Сатанизм касается
 меня, конкретно в моей собственной жизни. И это привело меня к решающему
 вопросу: “КТО такой Сатанист?” Честно говоря, я не смог ничего придумать
 для того (по крайней мере, из собственного опыта, который важен для меня),
 что будет отличать геев от Колдунов-натуралов».

«Суть философии ЛаВея заключается в том, чтобы жить как индивиду-
 алист, становясь лучше в той жизни, которая известна вам. Не плыть по те-
 чению принятого “стадного менталитета”, принимая всё, не задавая вопросов
 и принимая признание, подчиняясь общему конформизму».

«Я взял из этого то, что было мне нужно, и отбросил иное, создавая то, что
 должно было стать уместной для меня версией жизни. Если бы мы все следо-
 вали практике Антона ЛаВея до буквы, разве мы бы не стали ещё одним ста-
 дом? Я уверен, что он не хотел этого и не стал бы этому потакать. И это ещё
 раз доказало мне, что “Сатанистами рождаются, а не становятся”, и “Великие
 умы думают одинаково”, но, что ещё важнее думают по-другому. Я даже
не согласен с тем, что Доктор считал неплохими вещами, и, по моему мнению,
он бы гордился мною».

Так... «В чём же различия между Колдунами-гомосексуалами и Колдуна-
 ми-натуралами?»

Ответ НИ В ЧЁМ и ВО ВСЁМ, потому что мы Сатанисты: опять же,
у каждого свой индивидуальный путь. Мы действительно являемся антитезой
стаду, поскольку у нас нет ЕДИНОГО менталитета.




[3] Способность определять гомосексуальность других людей на основе ряда внешних признаков
или внутренних ощущений при контакте. — Прим. пер.
  class="castalia castalia-beige"