Перевод

Глава I .Тайный возлюбленный

СЕКС, МАГИЯ, ТАНТРА И ТАРО: ПУТЬ ТАЙНОГО ВОЗЛЮБЛЕННОГО

 
Глава I 

Тайный возлюбленный 

У каждого из нас есть Тайный Возлюбленный — возлюблен-
 ный, который терпеливо ожидает нас за эротическими образами
 заполняющими наше сознание во время сексуального возбуждения
 или во сне — возлюбленный нашей мечты, который сокрыт за теми
 людьми, в которых мы влюбляемся — идеальный возлюбленный,
 которого мы обожаем, и перед кем мы преклоняемся с самого на-
 чала нашего индивидуального существования, и который никогда
 не оставит нас — вплоть до того момента, когда мы вольём наше
 бытие в абсолютное Божество. 

Мы на мгновение чувствуем объятия нашей Тайного Возлюблен-
 ного и в экстазе оргазма, и в моменты восторга от красоты музы-
 ки, танца, или живописи и скульптуры, и в минуты воодушевления
 от преодоления природы. 

Всякий раз, когда мы испытываем чувство «разбитого сердца»,
 зачастую, это происходит потому, что другой человек не достиг
 совершенства нашего Тайного Возлюбленного. Причина того, что
 сексуальный опыт в воображении или в памяти часто лучше, чем
 на самом деле, как раз именно в том, что в данном случае он имеет
 место в воображении — там, где Тайный Возлюбленный ближе все-
 го к нам. Личные отношения всегда будут несколько разочаровыва-
 ющими для нас, поскольку, в действительности, никогда не может
 быть отношений, совпадающих с теми, которые у нас уже есть с на-
 шим Тайным Возлюбленным. Это — тайный стандарт, с которым
 все остальное соизмеряется.


Ирония состоит в том, что большинство из нас не знают о наших
 отношениях с нашим Тайным Возлюбленным. 

Предание себя Тайному Возлюбленному является центральной
 темой практически любой религии, несмотря на то, что доктрины
 и практики мировых, так называемых «великих» религий имеют
 тенденцию выхолащивать человека, и отвлекать, и удерживать его
 от подлинного личного опыта. 

Кроме того, религиозные учреждения должны были непрестанно
 стремиться убедить своих прихожан в том, что это, наиболее личное
 из всех религиозных событий, является вовсе не личным опытом,
 но неоднозначным и непонятным явлением, которое духовенство
 должно было публично утвердить и признать действительным. Эти
 учреждения, в свою очередь, позволяли вам принять участие в ми-
 стерии священного брака, принимая на себя роль посредников. 

Как ни парадоксально, мифическая жизнь Христа и словом,
 и делом служит примером центральной тайны этих божественных
 отношений. Многие отрывки из Нового Завета и недавно обна-
 руженных Гностических текстов ясно показывают, что Христос
 есть проецируемый образ уровня сознания, достижимого для всех.
 И до тех пор, пока мы не обреем соответствующий опыт, пока мы
 не станем едины с Ним, последующие более высокие уровни созна-
ния будут недостижимыми. 

Несмотря на все свои попытки, церковь оказалась не в силах со-
 крыть полностью эту самую священную истину от сердец предан-
 ных людей. Экстазы Монахини Гертруды[1] и Св. Терезы[2] являются
очевидным примером сексуального переедания себя Божественному


Возлюбленному. Только лишь вследствие соответствующей религи-
 озной и культурной среды, образом их Возлюбленного был Христос.
 Если бы Тереза была Индуистской, то ее Возлюбленным, возможно,
 был бы Кришна, Вишну, или любое другое божество, ставшее для
 нее объектом преданного служения. 

К глубокому сожалению, силы организованной религии требова-
 ли в качестве необходимого условия для объединения с божествен-
 ным возлюбленным обязательного и искреннего принятия самого
 смехотворного собрания догматов и нелепостей. Мифы превратилась
 в ложь, ложь превратилась в законы, и соблюдение законов замени-
 ло личное переживание Мифа. 

Стоит ли удивляться тому, что современный разум отверг такое
 духовное надругательство над личностью? Но разве не грустно то,
 что тем самым «ребёнок» истины был выплеснут вместе с «водой»
 примитивных суеверий. 

Страницы истории красны от крови просвещённых «святых»,
 которые были убиты их же религией из-за того, что они действи-
 тельно достигли того духовного вознаграждения, которое их религия
 рекламировала. 

В Западном Герметизме этот Духовный Возлюбленный зовётся
 «Высший Гений», «Адонаи» или «Внутренний Мастер». На язы-
 ке церемониальной магии он зовётся «Святой Ангел-Хранитель»,
 и объединение Мага с этим Духовным Существом называется Зна-
 нием и Собеседованием со Святым Ангелом- Хранителем


Знание и Собеседование со Святым Ангелом- Хранителем
является основной целью церемониального мага, и оно должно
 быть достигнуто перед любыми другими значимыми магическими
 действиями, какие только могут быть выполнены. Святой Ангел-
 Хранитель (Тайный Возлюбленный) будет для мага учителем,
 возлюбленным, наставником и проводником через более высокие
 уровни посвящения.


Считаете вы себя церемониальным магом, или нет, но факт оста-
 ется фактом, и тот опыт, о котором говорилось выше, вне зависимо-
 сти от того, как он называется, является необходимым условием для
 полного духовного освобождения 

Очевидно, имеется в виду Гертруда Великая, (1256—1302) — цистерцианская монахиня,
 немецкий мистик, почитается, как святая Цистерцианским Орденом с 1606 года. В 1738 году
 папа Климент XII сделал её почитание общим. День памяти — 16 Ноября (прим. пер.)Тереза Авильская (1515—1582) — испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор
 мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоно-
 гих кармелиток». Католическая церковь причисляет её к Учителям Церкви (прим. пер.).
  class="castalia castalia-beige"