Глава первая: идеология и магия люциферианства и маски божеств Ханаана

Глава первая: идеология и магия
люциферианства и маски божеств Ханаана

Боги и Демоны представляют Силы Природы и Разума. Вы може-
те испытать в своей жизни связанный с ними опыт на более буквальном
уровне. Помните, что ваш субъективный опыт не должен навязываться
другим как «истина»; Люцифериане не принимают «слепую веру», не на-
вязывают ее другим. Люцифериане признают, что древние боги Ханаана,
Месопотамии и Египта намного более великие, чем выскочка Яхве — огра-
ничительный монотеистический культ, который не связан с природой это-
го мира. Люцифериане охватывают этот мир сейчас и посредством борьбы
стремятся к постоянному самосовершенствованию. Люцифериане не при-
нимают реакционного, почти оборонительного ответа, которого ожидают
христиане: мы не живем и не думаем в их узком, фантастическом и нереа-
листичном восприятии.

Основой этого гримуара является сильное идеологическое начало. Чтобы
открыть врата Маскам Божеств внутри, вы должны знать, что вы собира-
етесь с этим делать. В конце концов, вы открываете врата в глубины ада,
строите высший трон, на котором будет восседать ваш личный Даймон.

Начиная свой путь в люциферианстве, нужно понимать, что суть пред-
ставлена с нашей современной точки зрения, но все же нужно стремиться к
древней ценности самоопределения, баланса страстей и гордости, которая
вдохновляет человеческий дух к потенциалу величия. Тщательно подумайте
о восстании Люцифера против рабского иудейско-христианского мышления.
Христианская слепая вера — один из самых отвратительных и опасных пси-
хологических недугов, которые в настоящее время не признаются.

Происходя от отвращения себе, удовольствиям и страстям, христианство пла-
тило за несбыточную мечту о небесной и загробной жизни отказом от природы
желаний этого мира. Люцифериане признают эту рабскую ментальность тем,
чем она является на самом деле — бессмысленным поклонением самоуничтоже-
нию и отрицанию, которое разрушает изнутри, как написано в их «откровениях».

Древние силы и современное применение
в люциферианстве

Меня уже спрашивали, как Люциферианство связано с древними богами, суще-
ствовавшими до иудейского христианства? Люди, когда задают этот вопрос, обыч-
но думают, что люциферианство основано на христианских идеях. В конце концов,
Люцифер — это христианское изобретение, верно? Ответ таков: Люцифер по име-
ни, философии и сути существовал в древних пантеонах до христианства.

В то время как люцифериане не верят в древних богов или демонов как в бук-
вальных «существ», многие из нас определяют их как «маски божества». Маска

Божества — это представление определенного типа явления или феномена в при-
роде и человеке. Маска Божества визуализируется как «бог»и является источни-
ком вдохновения для того, кто призывает форму Бога. Люцифериане понимают
Магию, старые боги приносят знания силу из энергии, которую они представля-
ют в природе и, в свою очередь, внутри нас.

«Дракон двух огней» не является попыткой возродить древнюю культу-
ру; мое намерение состоит в том, чтобы восстановить маски божеств погре-
бенных пантеонов, поскольку они сегодня столь же актуальны для человека,
как и тысячи лет назад. Мы можем прочитать и понять природу и связь
этих масок божеств из записей, оставленных этими щедрыми древними
культурами. Хотя мы не пытаемся воскресить культуру, мы возвращаем-
ся к древним маскам божеств, обратно в наши собственные субъективные
храмы — разум-тело-дух. «Маским Хул-Вавилонская Магия» может быть
своего рода компаньоном к этому гримуару, эта книга является параллель-
ным аналогом древних пантеонов и их возрождения в современной фило-
софии и магической люциферианской практике.

Яхве, бог иудеев, а затем христиан, пришел в Левант относительно недав-
но. Яхве не ханаанский бог, он не упоминается ни одном из списков божеств
угаритов. Весьма вероятно, что Яхве был богом племени, проживающего к
югу от земли Израиля, скорее всего, в области Мидиан. Известно то, что
Ханаанский Бог Эл оказал влияние на Яхве. Как только евреи завоевали
земли Ханаана, Яхве и Эл были ассимилированы. Как и Эл, Яхве упоми-
нается как очень древний. Иов 36:26 ссылается на Яхве, говоря что «чис-
ло лет его неисследимо». Еврейского бога Яхве нужно было «продвинуть»
и «приспособить», чтобы он стал высшим культовым божеством для перво-
начальных племен.

Первое упоминание Яхве по имени относится к Стеле Меши, таблич-
ке, созданной моавитянами в память о победе после их освобождения и по-
вторного завоевания своей земли в восстании против Израиля около 850 г.
до н. э., это делает Яхве довольно молодым, учитывая, что моавитский бог
Кемош был известен на около 1000 лет раньше, том числе в списках бо-
гов Эблы. Однако Яхве ассимилировал престиж Эла и устранил его чув-
ство «человечности», «личности», что подходило для еврейского жречества.
Демонические главные боги, дети Эла, стали врагами: имена некоторых
по-прежнему использовались, например, Решеф был богом чумы, а Мот по-
степенно стал Белиалом, Самаэлем, Азазелем и другими культурными эле-
ментами. Все это будет исследоваться в процессе дальнейшего чтения книги.

Политеизм и идеология противостояния

Магия Противника воспринимается и применяется через несколько раз-
личных принципов. Первый состоит том, что все живые, сознательные су-
щества развивались через свой инстинкт хищничества и выживания; он
существует во «тьме», наши вожделения и желания развиваются в этом под-
сознании, которое действует как топливо для нашего сознательного разума.

Поток Противника — это энергия нашей вселенной, которая посредством
борьбы и конфликтов поддерживает нашу эволюцию и баланс жизни и смер-
ти. Люцифериане понимают, что наши темные желания должны формиро-
ваться и направляться, что посредством дисциплированной Воли Черный
Адепт может выполнить все, что находится в пределах возможностей. Мы
используем наши мысли, слова и действия, чтобы влиять на мир в соответ-
ствии с нашей Волей.

Принцип «Астрального Света», царства Духа, не связан с физическим
воплощением и таким образом более многообразен, более протеанский, от-
крытый для изменения и влияния. Магия — это практика, посредством кото-
рой можно формировать, направлять и подчинять живой, материальный мир,
в котором вы существуете, немаловажную роль здесь играет воображение,
способность верить в то, чего вы хотите, является частью процесса. Энергия,
которую мозг создает в мыслях, может влиять на окружающий мир. Внутри
существует множество инструментов и символов, чтобы привести эти духов-
ные представления в вашу сферу влияния.

В этой книге вы найдете имена, черты характера, теориоморфную и
антропоморфную символику, том числе методы призыва древних дохри-
стианских богов и демонов — так называемых «врагов» из Библии. Моя
предыдущая книга «Маским Хул — Вавилонская магия» [1] дала мне воз-
можность всесторонне исследовать, проработать, переосмыслить древних
месопотамских богов и демонов, что дало мне глубокое понимание их зна-
чения для человечества.

В дохристианском мире у мужчины и женщины есть характерные черты,
которые соответствуют закону природы: сильные правят слабыми, умные —
сильными. В этой книге представлена историческая, этимологическая и
магическая роль масок божеств древнего Ближнего Востока, в частности,
Леванта, включая ханаанских, угаритских, сирийских, палестинских, аммо-
нитских, хеттских, моавитских и даже некоторых Ханаанско-Египетских
транскультурных богов. Вы найдете современные интерпретации, пред-
ставленные с точки зрения Люциферианства. Я определю люцифериан-
скую идеологию следующим образом: она действительно дохристианская
и полностью антихристианская.

Путь «Магии Противника» — это не «противостояние» иудео-хри-
стианским практикам. Только первоначальное толкование подсознатель-
ной «отвязки» самоосвобождения позволяет думать с такой точки зрения.
Скорее, «Магия Противника» является отражением того, что происходит
как в природе, так и в хищническом разуме: поток Противника— это при-
родное трение, движение, противодействие. Борьба проверяет и обостряет
наши чувства, и, таким образом, благодаря опыту наше стремление к кон-
фликту, заставляет нас становиться сильнее духом, разумом и телом. Таким
образом, образ дохристианских «масок божеств» и то, что мы сейчас на-
зываем «богами», «демонами» или прославленными «злыми духами», не
отражает нашу слабость, а лишь нашу «силу» и «самоосвобождение» от
христианской идеологии «эскапизма» и «ненависти к себе».

Политеистическая вера в древние времена представляла собой тесную
связь между духом, природой и человечеством на любом плане существо-
вания. В наше время духовность стала в некотором смысле «пластмассо-
вой» и неидентифицируемой для большинства людей, они заявляют о своей
духовности, но не могут найти логическую связь между наукой и религией.

Люцифериане понимают, что прагматическое и логическое начало и
здравый смысл должны направлять магическую работу с Масками Божеств
как таковую, она основывается на нашей способности понимать символизм
и применять его в ежедневной практике при помощи сильной и дисципли-
нированной Воли.

Моральные ценности и рабская ментальность

Как Люцифериане, мы должны признать, что представляет собой раз-
рушительная моральная идеология, основанная на ментальности рабов.
Иудейско-христианские концепции противоестественной «морали» воз-
никли из иудейской теологической структуры, структуры, которая была
разработана для людей, долгое время остававшихся в рабстве у египтян, ко-
торым удалось отвоевать царство ханаанеев и филистимлян во время упад-
ка в этих государствах из-за давления со стороны хеттов и египтян.

Люцифериане не обладают ценностями, присущими христианам.
Мораль (иудео-христианская) — это ограничения, которые противоре-
чат естественным инстинктам человека. Сравните волка и овцу, у обоих
будут присутствовать инстинктивные ценности, которые поддерживают их
выживание. Люди такие же, за исключением того, что христианская мо-
раль учила человека от рождения, что все черты, которые делают нас ве-
ликими, зло, а мы «грешники» с рождения.

Идеология иудео-христианства создала дьявола из человеческих ин-
стинктов, которые позволяют нам развиваться и становиться «лучше»,
инстинкт выживания внутри мужчины и женщины был сломлен рабским
менталитетом христианства в борьбе против мира природы и наших самых
глубинных инстинктов. Некогда славные культы героев прошлого, восхва-
ляющие ценности силы, воли, власти и преодоления препятствий, встре-
чающиеся в различных древних культурах, таких как греческая, римская,
ассирийская и другие, были осуждены как «зло» и заменены на самые
слабые, самые отвратительные черты рабского ума. Теперь принесенный
в жертву человек на палке стал нашим великим «идеалом», мы должны
игнорировать наши самые величайшие побуждения и инстинкты, ведь это
сделает нас «святыми». Я говорю, что это величайший тип извращения,
ненавистный дьявол — на самом деле освободитель от слабости самоунич-
тожения. Чтобы понять это в полной мере, вы должны применять прин-
ципы, которые позволяют Даймону или Инстинктивному Гению восстать
и направлять нас. Это означает, что христианская мораль внутри должна
быть разрушена, а ценности древности должны быть смешаны с реалия
ми мира, в котором мы живем сейчас.

Люциферианство представляет индивидуализм и
самоэволюцию

Люцифериане воспринимают индивидуализм как положительное каче-
ство, ответственное за самоэволюцию и способность помогать тем, кто так-
же демонстрирует желание и возможность развиваться. Это эгоистичное
желание видеть вашу способность помогать другим приносит пользу всем, а
посему благородно. Не стоит жалеть слабых, ведь, согласно законам приро-
ды, если они обладают рабской ментальностью, такова их избранная судьба.

Инстинкты и побуждения непогрешимы

Инстинкты и наши глубинные побуждения непогрешимы; мир был со-
творен великими безудержными страстями. Когда вы используете разум и
логику, чтобы направить глубокие инстинкты, проявляется то, что мы на-
зываем «ДАЙМОН» или «ИСТИННАЯ ВОЛЯ», магия возникает из
этого союза, ее следует питать. Инстинкты и глубинные побуждения нуж
но сдерживать в том случае, когда они могут привести к ненужному разру-
шению, выходящему за рамки закона. Разжигать страсти и наслаждаться
этим инстинктом — самый разумный из всех аспектов нашего сознания.

Конфликт и борьба делают нас сильнее

Конфликт, Война, Борьба и Мир через господство являются здо-
ровой и естественной частью мирового порядка. Сведение людей к ов-
цам, которые сопротивляются борьбе — смертный приговор эволюции.
Например, несмотря на разработку религии рабского менталитета в
Израиле, его борьба во Второй мировой войне позволила его народу
подавить любую попытку различных вражеских группировок одолеть
его. Один этот пример Израиля, который стойко сопротивляться своим
врагам, достоин восхищения. Независимо от ваших взглядов, конфликт
так или иначе является частью всех живых организмов. Люцифериане
имеют роскошь воспринимать созидательную или положительную сто-
рону трудных ситуаций, понимание того, что мы становимся сильнее и
мудрее через опыт конфликта.

Таким образом, мы находим, что символическое изображение бога
войны — это представление о борьбе не только на войне, но и в самой
жизни. Настало время возродить культуру, основанную на дохристиан-
ских ценностях силы, покорения врагов, преодоления препятствий, кра-
соты, любви к себе, безжалостного ответа тем, кто нападает на нас (в
рамках закона). Пантеоны масок божеств позволяют нам идти по пути
любви к себе, самоанализу, визуализации шагов и планов осуществле-
ния желаемого в будущем.

Иудео-христианские ценности:
религия — яд для разума

Слепая вера — это болезнь духа, вера в дуальность. Двойственности не
существует в природе, ни одно животное не думает о «зле» по отношению к
другому: они просто думают о выживании, они действуют на инстинктах. У
каждого животного свой набор моральных ценностей, которые поддерживают
его инстинкт, в течение 2000 лет люди допускали, что это «зло», мы должны
действовать вопреки им. Мы, в свою очередь, должны принять «рабский мен-
талитет» или ценности, которые поддерживали бы нас, как если бы мы были
слугами в доме хозяина. Люцифериане понимают, что в основе должна лежать
сила дисциплины, воля и действие в соответствии с нашими инстинктами и
желаниями. Ранние христианские монахи хотели уничтожить свою человече-
скую волю, чтобы у них не было желания или похотей, они были раболепными,
это единственное, что было нужно их богу. Люцифериане верят в обратное:
наша воля должна укрепляться, мы никогда не подчиняемся никакому богу.

Элита может быть любой расы или пола

Завоевательный и восходящий дух Пламени Противника пролил свет поч-
ти на каждую культуру и этническое племя на Древнем Ближнем Востоке,
то время как местоположение, система питания, география и другие факты
указывают на то, что люди в таких условиях могут иметь различные черты
или слабости и зависимости, но сознание элиты встречается в каждой расе!
Рассмотрим ассирийцев, вавилонян, ханаанеев, филистимлян, египтян, хет-
тов, моавитян и даже племена Израиля: каждый из этих народов в разные мо-
менты истории «вознесся», чтобы победить и преодолеть свои препятствия.

Хотя ничто не вечно, народы падают и поднимаются, внутри всех нас
есть дух потенциала. В люциферианстве нет места расизму, в Черном
Пламени самообожествления через лидерство могут вознестись вдохнов-
ляющие, смелые героические люди любой расы. Александр Великий пред-
ставил отличный пример культурной ассимиляции, объединения и развития
культов, самой культуры понимания племен государств Древнего Ближнего
Востока. Даже войнах Селевкидов, Птолемеев, Египта, Македонии,
Парфянского царства по всему миру долгое время сиял дух Люцифера.

Люциферианин не судит по расе, он просто поддерживает тех, в ком го-
рит Черное Пламя, тех, кто стремится к пути Магии Противника, пробуж-
дению старых пантеонов великого знания и силы.

Черный Адепт, этот восходящий дух Люцифера должен всегда старать-
ся признать индивидуальность потенциал величия других, если это воз-
можно. Мы никогда не должны принимать ментально обанкротившиеся
идеалы ненависти к себе, ксенофобский иудейско-христианский абсолю-
тизм. Любая религия, которой следуют вслепую без малейших причин или
логики — проклятие эволюции. Изучите то, что вам нужно знать, будьте
готовы сражаться с миром овец посредством знания, с помощью разума и
логики показывать пример воплощения Люцифера!

Магия — наш духовный и материальный путь к
желаемым возможностям

Магия Противника — это непрерывный, постепенный и мощный процесс
инициации: ваш магический опыт либо осветит Черное Пламя, вдохновляя вас
на то, чтобы достичь своего врожденного желания, либо будет полностью неу-
дачным — это ваш выбор. Вы будете меняться внутри, вы будете думать, как
«создатель» и «разрушитель», волей-желанием-верой вы будете формировать
свой жизненный путь, свою собственную эволюцию через сильный, дисципли-
нированный, часто сдерживаемый разум. Не ожидайте легких, быстрых ре-
зультатов, так как люциферианский путь лучше понимать шаг за шагом, ваши
мысли, слова и действия будут частично создавать или разрушать ваше буду-
щее, в процессе вы несете ответственность и подотчетны только себе.

Значение слова «культ»

Слово «культ» определяется как духовная организация религиозного по-
читания и преданности, направленная на достижение определенного идеала.
Все религии являются культами. Христианство начиналось как маленький
культ, который вырос и стал приемлемым для общества. Оно достигло та-
ких масштабов, что изобрело «Сатанинские культы», чтобы было нечто бо-
лее «зловещее».

На древнем ближнем востоке культы обычно были религиозными и по-
литически установленными правящими орденами, которые поддерживали
монархию или избранных правителей. У служителей культа был система-
тический организованный духовный идеал, часто, чтобы поддержать вы-
живание культуры, жрецы часто взаимодействовали с царем или правящим
классом. Поскольку на древнем ближнем востоке была политеистическая
структура, в любой социальной среде было множество храмов.

В наше время мы не связаны какими-либо конкретными желаниями моно-
теистической или правящей монархии, мы можем использовать «алтарь» для
определенной духовной работы и осознаем, что мы сами являемся «храмом»,
в котором живут «боги» или «демоны». Давайте же не будем ослеплены
таким абстрактным понятием, как «вера». В люциферианстве единствен-
ную веру и духовность можно найти в последовательности результатов, са-
мооценке, построенной через борьбу и завоевание, особенно в нашей цели
Великой Работы Даймона (Истинной Воли). Мы обладаем роскошью тех-
нологий нашего современного мира и обширной историей различных панте-
онов, которые сейчас более актуальны, чем когда-либо прежде.

Маски божеств

В этом гримуаре вы прочтете о «Масках Божеств». Чтобы определить
этот термин, нужно понять, какое значение будет применять к нему люци-
ферианин. Маска Божества— это то, что вы бы назвали «Богом» или даже
«Демоном». Бог представляет функцию, явление природы или стихию, за
которую отвечает Маска Божества. Маски Божества— это представления
о «силе», «энергии», которые также связаны с разумом, телом и духом че-
ловека. Помните, люди дали богам антропоморфную форму, личность и
образ, которые одинаково питаются энергией от духовной или менталь-
ной субстанции физических подношений. Со временем Боги развиваются
(или деградируют), забываются с приходом новых пантеонов. Что больше
всего поражает современных христиан, так это то, что независимо от того,
как они пытались уничтожить дохристианских богов и демонов, Маски
Божеств древности возвращаются вместе с их более человекоподобными и
часто понятными проявлениями.

Божественная маска — это своего рода «опора», которую применяет лю-
циферианин, чтобы получить стимул для магических знаний для управле-
ния будущим и его формирования и, в конечном счете, силу. Люцифериане
ни перед кем не преклоняют колено, многие считают богов иллюзиями, но
очень полезными «сценическими опорами» Магии, однако Люциферианин
также знает о значении «веры» в существование Масок Божеств в риту-
альном пространстве. Фантазия и вера, когда их используют, чтобы подпи-
тывать достижимые результаты наряду с силой Воли и Логики, являются
мощной комбинацией. Люцифериане не принимают «слепую веру», мы
используем разум и логику, чтобы направлять наши инстинкты и страсти.
Люцифериане стремятся к равновесию в жизни и понимают необходимость
устранения ограничений дуальности.

ЭПИТЕТЫ

Названия определенной функции Маски Божества

Эпитет — это одно или несколько слов, которые выражают черту опре-
деленной Маски Божества, включая демонов, описывающую их роль в
пантеоне или по отношению к человечеству. Например, Баал Хадад был
удостоен эпитета «al’iy qrdm» как «Самый могущественный из героев» как
завоевательная, преодолевающая маска божества. Один из эпитетов Ям-
Нахара, известного как Литан или Левиафан, ‘Batnu Barihu’, ‘btn brh’,
«Ускользающий змей», указывающий на его скрытность и на то, что его
трудно удержать. У Ям-Нахара также есть культовый эпитет ‘Naharu ‘Ilu
Rabbima’, «Нахару, бог необъятных вод», что указывает на его роль Бога
Океанов и Морей Бездны.

Вариации культовых эпитетов используются в люциферианской магии,
когда «имя» и «доминантное свойство» маски божества интонируется и вы-
зывается для действия или силы, связанной с самим именем. Я их тщатель-
но изучил и практиковался, чтобы включить столько вариаций, сколько
подходит для гримуара. Клинопись, финикийские, моавитские и арамей-
ские орфографические надписи предоставляются там, где это возможно,
используйте их, чтобы начертать заговоры и заклинания, чтобы «запечат-
леть» Маску Божества вашим намерением работы.

Ритуальная практика

Понимание устоявшейся практики различных храмовых культов на
древнем Ближнем Востоке очень важно для того, как мы строим и приме-
няем базовую структуру современной практики. Создание наиболее эффек-
тивных методов ассимиляции с нашими потребностями сегодня особенно
необходимо для идеологического понимания, особенно с позиции люцифе-
рианства.

Вкратце представлю типы ритуалов и то, как они практиковались более
2000 лет назад на основе переводов надписей на табличках и различных
записей, предлагаемых как археологами, так и исследователями. Наряду с
этим представлю люциферианскую интерпретацию и то, как она работает
сегодня, цель заключается в том, чтобы любой недавно заинтересовавший-
ся или начавший обучение Черный Адепт мог включить этот гримуар в ка-
честве основного стандарта практики и открыть врата к древним силам и
духовному знанию Масок Божеств.

Применение этого гримуара

Есть несколько простых шагов для применения базовой практики, изло-
женной в этом гримуаре. Этот гримуар не пытается пробудить ханаанскую
культуру. Важное значение имеет использование богатства и обилия зна-
ний и мощи Масок Божеств для адаптации для вашей жизни современной
культуры, независимо от того, где вы находитесь географически.

В первую очередь изучите маски божеств (богов) и начните с той, с ко-
торой вы попробуете поработать, когда будете готовы. Существует так
много деталей и перекрестных ссылок между богами/демонами, что вам не
следует ожидать, что вы «все поймете» сразу: вы будете накапливать зна-
ния и сможете применять этот гримуар, время от времени переживая раз-
ный опыт.

Во-вторых, нужно понять люциферианские определения и основную
ритуальную структуру: люциферианство не является вашей основной ок-
культной «магией», идеология основана на дохристианских пантеонах и
культурном признании индивидуального и коллективного превосходства.
Не попадайтесь в ловушку «вы верите в (заполните пробел)?», Просто на-
чинайте «изнутри». Магия Противника — это реальный поток, открываю-
щий порталы к темной магии — будьте готовы!

В-третьих, когда вы неудовлетворены и потеряны, не забудьте начать
с Ям-Нахара, Баала или Ашторет. Стройте этой точки. Сатанисты, осве-
щенные Люциферианским потоком, найдут в арамейских демонических ра-
ботах 1 века до н.э. совершенно новый (но старый) подход. Я призываю
вас узнать о богах и демонах, начиная с Ханаана: знание — это путь к са-
моосвобождению от христианского рабства.

В-четвертых, распечатайте алтарные образы Масок Божеств, пред-
ставленные здесь, когда вы будете готовы, совершите инвокацию с ис-
пользованием благовоний и примените их символизм к вашим жизненным
целям. Ведите дневник и отмечайте свои результаты. Помните, речь идет
не только чтении, но о магической практике!

Виды ритуала

Процесс инициации Люциферианина в этом гримуаре устанавлива-
ет мышление и подход, чтобы начать понимать, как Бог. Подобно Баалу
и другим ханаанским богам, Черный Адепт или Кессапим начинает уста-
навливать в своей жизни правила и на своем пути действует на трех уров-
нях проявления: Космическом, Человеческом и Природном.

Во-первых, гимны Божественного диалога читаются как мифы или рас-
сказы, но являются настоящими ритуальными представлениями. Поскольку
боги в цикле Баала действуют на Космическом уровне, Черный Адепт бла-
годаря своим многочисленным искусствам начинает практику, чтобы осво-
бодить и изменить сознание, Цикл Баала представляет Маску Божества на
Космическом уровне, Люцифериане отмечают, что то, как мы проявляемся,
что мы думаем, говорим и делаем, влияет на Космический «круг», в кото-
ром мы существуем, и является либо созидательным, либо разрушительным.

Посвящение

Путь поисках знаний, озарений, силы и мощи от неотразимых внутрен-
них и внешних изменений вашей субъективной вселенной — этот путь на
всю жизнь не один для всех. Черный Адепт призывает Маски Божеств и
ищет силу через энергию, которую представляет его «маска».

Гимны и жречество

Современные Люцифериане могут использовать древние заклинания и
колдовство для достижения целей или для удовлетворения потребностей
человека. Это происходит по образцу древних ближневосточных храмо-
во-культовых ритуальных записей. Вы можете не стремиться к постоян-
ной самоинициации, а просто жить, исследуя через магию силы природы и
храма, которым вы сами являетесь.

I — Ритуальный Культ Кессапима

a.Повод: конкретная потребность или желание.

b.Обязательный ритуал — обращение и гимн связанной с ними маске
божества.

II — Посвящение и обет

a.Инвокация Маски Божества и обращение в гимне

b.Желание и повеление Маски Божества проявить себя через услов-
ное предложение.

c. Клятва преданности определенной силе / энергии Маски Божества
через Высшее Я, когда оно достигнуто.

d.Жертвоприношение: благовония, возлияния или другое.

e.Гимн маски божества, инвокация в храме или на алтаре.

III — Божественное проявление

a. Инвокация помогает запланированным вами шагам проявляться, та-
ким образом, Маска божества подтверждает совершение воззвания.

b.Маска божества дает результат благодаря Воле Кессапима.

Космическое, человеческое и природное

Различные уровни проявления Масок Божеств
во взаимодействии с Кессапимом

Человеческий разум, тело и дух используют Маски Божеств, заклина-
ния и ритуальные гимны цикла Баала, чтобы вдохновить и разжечь Черное
Пламя, ради чего человек должен столкнуться с некоторыми из самых се-
рьезных личных инициирующих препятствий. Победа Баала или любой
другой Маски божеств также является победой Черного Адепта и, кроме
этого, подсознательным подтверждением связи между Даймоном и Психэ,
дающим возможность возвыситься и использовать потенциал для самосо-
вершенствования.

Третьим элементом являются ритуальные мифы и множество воззваний,
таких, как цикл Баала, который использует природу как оружие и точку про-
явления Богов. Баал обладает властью над молнией, дождем и громом, это
представление его божественной силы проявляется в форме Маски Божеств,
связанной с природными явлениями. Таким образом, ритуальные гимны, та-
кие как цикл Баала, переплетают божественность, природу и человечество в
борьбе за порядок и победу с целью выжить в древнем Угарите. Современные
Люцифериане используют их в качестве инструментов, масок, вдохновения
посредством собственной магической воли стремятся к достижению самосто-
ятельного успеха, который подтверждает силу древних божественных масок.

I.БОЖЕСТВЕННЫЙ ДИАЛОГ

Ритуальная коммуникация между Масками божеств,
излагаемая как вызванный миф

Божественный диалог — это тип заклинания, произносимого или про-
певаемого, в котором одно божество общается с другим в сооответствии с
целью заклинания. Компонент магической «энергии» активируется вооб-
ражением Кессапима, заклинание, повторяемое таким образом, «разжига-
ет» чувства, затем приводит Черного Адепта в круг особых масок божеств,
которые представляют аспект природы, духовную силу и имеют прямое от-
ношение к колдуну. Посвятительный гимн цикла Баала является одним из
примеров, в которых Кессапим открывает духовные врата к силам приро-
ды, духовному плану энергии для формирования мира, который можно на-
правлять согласно своей воле.

Многие заклинания угаритского и ханаанского происхождения в кон-
тексте сценария, адаптируемого к ситуации, используют тип «диалога»,
который декламируется или пропевается. В этом смысле заклинания —
это ритмичная вибрация слов силы, позволяющая достичь желаемой цели,
окружая или направляя определенные духовные энергии. Это процесс
Магии в ее сущности, одновременно начало и конец (Азотоз) [2] в кругу
Черного Адепта.

II.ВОЗЛИЯНИЯ И ВОСКУРИВАНИЕ
БЛАГОВОНИЙ В ЧЕСТЬ МАСОК БОЖЕСТВ

Визуализация успеха через «пожертвование» ритуального напитка
или дыма благовоний в честь Маски божества

Когда Кессапим совершает путем благовоний и возлияний «жертвопри-
ношение» маске божества, демону или тени, это не является «поклонени-
ем» чему-то «великому», скорее, это акт почитания маски божества, силы,
которая наполняет Храм Разума-Тела-Духа Черного Адепта, воспламе-
ненного Светом Противника! Во время совершения волевого магического
акта при помощи заклинаний и подношений маске божества, я, свою оче-
редь, предлагаю благовония и возлияние богу или демону для достижения.
Божественная маска почитается и, свою очередь, создает вдохновленную
Даймоном подсознательную связь, которая откроет более глубокие духов-
ные силы.

III.ПОИСК ИСТИНЫ / ДИВИНАЦИЯ

Духовный инстинкт силы воздуха

Дивинация для современного Люциферианина должна рассматривать-
ся как часть самоинициации, она приносит более глубокое понимание наше-
го Даймона через инстинкт, маску божества Силы Воздуха. Гадание — это
не просто «подними руки и посмотри, что произойдет», скорее это двой-
ной процесс поиска духовных возможностей понимания своего Даймона,
который сформирует будущее в соответствии вашей волей. На Древнем
Ближнем Востоке гадание было мощным культурным магическим актом,
однако Люцифериан как современный Кессапим жаден.

Люциферианин не будет искать совета других, даже если они столь же
опытны и могущественны: Даймон и наши инстинктивные побуждения да-
дут нам все ответы — это сила нашего Даймона и Черного Пламени внутри!
Используйте ваше первоначальное желание, если оно касается дивинации и
направьте своей Волей в физический мир! Баал-Зебуб (Вельзевул) и мно-
гие другие маски божеств преобразят ваш дух и через уважительную и вза-
имно почитаемую магическую энергию откроют духовность, которую никто
или что-либо не сможет поколебать!

Дивинация включает в себя, в том числе практику Некромантии, о ко-
торой сохранилось множество сведений из источников Древнего Ближнего
Востока. Одним из центров данного культа являлись Ханаан и угаритские
земли.

IV. СОВЕРШАЯ ВОЛЕВОЕ
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

Магия Противника с использованием Масок Божеств

Волевое преобразование начинается внутри со вполне обыкновен-
ных шагов — ежедневного совершения акта волевого саморазвития.
Так, можно привести пример того случая, если бы вы захотели бро-
сить курить: каждый день вы совершаете небольшие подвижки, каж-
дый успех помогает вам выстраивать свою Волю и Дисциплину. Ваш
Даймон начинает сиять фиолетовым огнем, который со време-
нем перерастает в Черное Пламя. Магия станет частью вас, не просто
развлечением или «коллекционированием книг» — вы должны возвы-
ситься посредством вашей Воли, Желания уверенности в своей жизни!
Люциферианин не может думать, как христианин, таким образом мы не
признаем моральный дуализм «добра» и «зла». Мы считаем их мнения-
ми, идеологическими парадигмами, обеспечивающими выживание той или
иной группы людей. В двух словах, мораль волка будет совершенно иной
по сравнению с моралью овцы, поскольку каждая из этих моралей осно-
вывается на их чутье и инстинктах выживания. Рабская ментальность ни-
когда не будет близка Люциферианину.

V. Демоническая магия
(магия противника,
люциферианская магия)

Внутренняя самоэволюция посредством визуализации, осознания
и восшествия в свете Даймона

Магия Противника — это магическая практика с целью достигнуть ком-
муникации и знания от Масок Божеств (Богов и Демонов) или Духов
(Тени мертвых, Рефаим) относительно их представления в природе и
Самости. Знания, приобретенные посредством укрепления Воли, вызыва-
ют изменения в реальном мире, приносящие мудрость. Благодаря мудрости
такой практики и силам, полученным от Масок Божеств вашего Даймона,
растет внутренняя сила. Это называется «вознесением», «становлением бо-
гом» в течение жизни; т. е. тем, кто через направленные Волей мысль и дей-
ствие определяет ход своей жизни. Магия Люцифера связана с законами
природы и разума. Духовные аспекты тьмы связаны не с разумом и логи-
кой, а инстинктом и страстью, которые восходят из нее. Они также долж-
ны быть изучены и сбалансированы. Не отрицайте своих желаний, найдите
канал, через который они могут работать и служить вам, а не против вас.

Колдовство и черная магия

Большинство людей, изучающих люциферианство, удивляются, когда
узнают, что черные адепты фактически редко проклинают или совершают
вредоносное колдовство против других. Демонические аспекты подземно-
го мира, царство наших глубинных желаний и потребностей символизиру-
ются тем, что называется «терионическим» (подобным по форме зверю или
рептилии, ликантропическим т. д.), страсти и побуждения нашей изначаль-
ной безудержной природы визуализируются как имеющие сложный харак-
тер аспекты «зверя». Кессапим (колдун, ведьма) окутан тьмой и работает
между физическим и астральным планами.

Средневековый разум действительно ненавидел концепцию дьявола, од-
нако любил изображать его как рогатого монстра, составленного из частей
тел различных рептилий и животных. Люциферианин сегодня признает, что
это очень важно для понимания и изучения наших желаний и побуждений.

Когда наш Даймон возносится через непрерывный процесс посвящения,
мудрость, приобретенная благодаря дисциплине и воле, позволяет нам ясно
воспринимать нашего личного Даймона. Часто «ангельские» аспекты обра-
за падшего ангела являются добродетелями люциферианина — сила, честь,
любовь к себе, вожделение, любовь, разрушение и созидание, включая ин-
дивидуальное желание просветить других, по крайней мере, в какой-то сте-
пени, — это демонический «Бог» дохристианских пантеонов.

Понимайте, что в нашей личной демонической работе, сосредоточен-
ной на нашем балансе фантазии и духовности, разум, освобожденный от
рационального, откроет врата к духовному существованию, которое явля-
ется зеркалом физического. Черные Адепты становятся сильнее в астраль-
ной проекции, даже для некоторых работ по вампиризму Семь Злых Богов
«Маским Хул» являются отличным представлением в этой теневой или сно-
видческой / астральной проекции и в инициатической работе.

Не все Люцифериане ищут путь Магии Противника в такой степени, он
опасен и предназначен не для всех. Те, кого он привлекает, находят ускорен-
ное «пробуждение» в сочетании с подходом Люцифера. Семь Злых Богов —
это мятежные духи, которые связаны с хищными зверями и завоевательными
богами войны и пьют человеческую кровь. Их можно найти в этом гримуаре,
начиная с ассимиляции вавилонских пантеонов и заканчивая взрывом моно-
теистического христианства в Сирии и Иудее в первом веке до нашей эры.
Ламашту — три класса Демонесс Воздуха ассимилированы в ранней Каббале
в одну и названы таким образом «Лилит» и «лилит» как группа демонесс.

Использование сигиллов, талисманов других форм связи в тайной
работе поможет Кессапиму исследовать темные глубины и с получен-
ным знанием проявить нашего люциферианского Даймона, возвышаясь
в качестве бога этом мире. Более частные практики Люциферианского
Колдовства и искусства Кессапима лучше всего хранить в закрытых кру-
гах, чтобы ни один случайный человек не мог извлечь из этого никакой
полезной перспективы, так как большинство, запрограммированное раб-
ской ментальностью и ненавистью к себе, которую культивирует христи-
анство, не может понять демоническое, хотя общество и СМИ указывают
на то, что они жаждут этой тьмы!

Когда вы заходите в свое ритуальное пространство, начинайте магические
работы, помня о логике и здравом смысле. Позвольте своим страстям и ин-
туиции быть вашим проводником и дайте воображению возможность полно-
стью освободиться в магических заклинаниях. Поверьте в то, что реальные
боги и демоны наполнили ваш храм своими древними силами и никогда не
позволяйте ничему затмить ваше сознание в процессе инициатического вос-
хождения к Даймону. В храме магия требует вопиющей интуитивной стра-
сти. Это развивает Даймона дисциплину Черного Адепта каждый раз.

Сексуальная магия

Обряды плодородия Баал Пеора и Астарты

Сексуальная магия считается отличным средством вхождения в «гно-
зис» или транс с акцентом на ритуал. Мастурбация и самостимуляция во
время призыва и «заявления о намерениях», является мощным процессом в
магии. В момент кульминации Черный Адепт забывает цель обряда, что пи-
тает подсознание Даймона, направляя к достижению цели Истинной Воли.

Занятия сексуальной магией вместе с партнером является «общим»
процессом создания священного союза. Мужчина объединяется с женщи-
ной в экстазе, объединяясь с Анат/Астартой, исследуя сбалансированные
энергии творения, обновления и разрушения. Вы можете адаптировать
свои ритуалы к асексуальному формату, однако будьте осторожны в сек-
суальном союзе с тенями мертвых. В этом процессе можно стать одержи-
мым, только черный адепт, имеющий опыт работы с Даймоном, может
попытаться это сделать.

Жертвоприношение Рефаимам — Теням Мертвых с призывом Баалу
Пеору и сексуальное совокупление с вашим партнером откроет подзем-
ный мир и приобщит Кессапима (мужского и женского пола) к древним
ритуалам, которые практиковали моавитяне и которые вызывали отвра-
щение у евреев.

Колдовство и названия культов

Черный адепт

Люциферианский Колдун — Практик Магии Противника

Современное Люциферианство развилось от одного посвященного, ко-
торый, не оглядываясь на правила оккультных доктрин, нашел баланс и
глубину тьмы, которые вознесли его, превратив в самовоспламенивший-
ся факел. Кешеф (на иврите от «колдовства и названий культов») или
Кессапим (записано на угаритской клинописи ниже, «kspm») — это тот, кто
практикует колдовство, «закольцовывает» желание и, используя повторе-
ние заклинаний, накапливает энергию, чтобы заставить событие произой-
ти таким образом, как он или она хочет. Современный Кессапим посвящен
обретению духовной и материальной Силы, соответствующей Черному
Адепту. Кессапим сосредотачивается на том, чтобы осветить Даймона
и Восходящего как потенциального бессмертного бога после физической
смерти.

Моя работа, таким образом, представлена этим знанием пути
Люциферианства, что открыл мне мой Даймон, Ахтья Дахак Азалюцель.
На мою магическую практику повлияло многое, тем не менее, один темный
гримуар Черного Адепта содержал ключи от врат, которые открылись на
раннем этапе, через несколько страниц: перед моим Даймоном тотчас же
осветился путь, сегодняшний Путь Противника. Чарльз Пейс, Хамарат,
чьи работы оказались моих руках, именно полная фотокопия оригинальной
рукописной рукописи «Некроминона», будучи трезвой, логичной и струк-
турированной, позволила мне взять факел и идти вперед.

«Некроминон», называемый «Книгой теней», не рассматривается
этом гримуаре, он сеттитский и египетский и будет представлен в рабо-
те, посвященной Сету, в ближайшем будущем. Чарльз Пейс называл себя
Люциферианином в 1960-х годах, когда он посещал викканские кове-
ны Гарднера и читал лекции. К сожалению, его современники считали его
слишком резким и серьезным.

Люцифериане не поклоняются Люциферу или другим богам как бук-
вальным божествам, скорее тому, что мы называем «масками божеств»,
которые будут определены в дальнейшем. Поскольку я выполнял свою
инициативную работу как Маг, моей навязчивой задачей, связанной с моим
желанием и инстинктивной прямотой моего Даймона, было зажечь Факел
Черного Пламени и направить людей, настроенных на Люциферианство и
далеких от иудео-христианского искалеченного оккультизма.

Первой эта болезнь заразила средневековую традицию Гримуара и сей-
час полностью доминирует над многими игнорирующими природу «нося-
щими розовые очки» представителями викканского/языческого движения.
Викка настолько дезориентирована в сторону от настоящей магии, что меня
порой передергивает от встречи с теми, кто мало разбирается в магии, но
еще больше отрицает свои инстинктивные влечения. Я бы не испытывал
антипатию ко многим из них, если только немногие из них применят люци-
ферианство в нынешнем контексте, древние боги будут вновь проявляться
и медленно вдохновлять культуру во всем мире, чтобы не только сбалан-
сировать, но дать возможность проявления индивидуального величия.
Природа хищная, жестокая, разрушительная, но также питающая, созида-
ющая. Баланс присутствует во всех аспектах природы, так как вы достиг-
нете его с Масками Божеств этом гримуаре.

Черный адепт — это люциферианин, который понимает, что основа Магии
Противника находится в Кхеме, «Черных» «Скрытых» знаниях первую оче-
редь в Древнем Египте, но также в землях Ханаана, Сирии и Месопотамии.

Наша Магия не является «черной» (это христианский термин, обозначаю-
щий «злое», «проклятое», «вредоносное» т.д.) или «белой». Второй термин
просочился под христианским влиянием, оперирующими абсолютами. Так
называемая белая «магия» — не более чем евнух, пытающийся быть «до-
минирующим», «маскулинным» любовником. Белая Магия — оксюморон,
поскольку она отрицает основы Природы. За ней нет силы или мудрости,
просто страх, который побуждает вас к попыткам изобразить вину, чтобы
удержать страшные тени от бедствий психических заболеваний.

Люцифериане используют хищнические силы, энергии и то, что называ-
ется «тьмой», чтобы направляться к продуктивным и дисциплинированным
проявлениям. Мы не хотим причинять вред другим, если они не переходят
нам дорогу, даже тогда мы используем хитрость и предпочитаем не тратить
энергию на идиотов, часто просто проклинающих свои собственные жизни.
Я понимаю, что многие из вас способны на магию. Вам просто нужно на-
чать относиться к Люциферианству серьезно, чтобы продемонстрировать
возможности своими результатами!

KESSAPIM, MEKASSEPIM

Колдуны, чародеи

Слово ‘Kessapim’ (выше) или ‘Kesapim’, ‘kspm’, почти идентично аккад-
скому ‘Kassapu’, что значит «чародей». Древняя и современная интерпре-
тация схожи по структуре, но вторая все же немного адаптирована к нашей
жизни. Кессапим не обязательно является нашим современным практиком,
которого Джефферс [3] называет «семитским травником»; современный
«Кессапим» (Kassapu) — это «Черный адепт», использующий пантеоны в
своей люциферианской инициации. Слово «ksf» происходит от арабского кор-
ня, «разоблачать», «раскрывать», что относится к другому значению «зат-
мение» (затмение Солнца и Луны), хотя это альтернативное толкование. [4]

Традиционно, Кессапим использовал в своих зельях травы и наркоти-

ческие вещества с целью исцеления, иницииации и, вероятно, иногда для
вредоносных воздействий. Это слово основано от «Kispu», «чары», кото-
рое начинающий практикующий должен сопоставить с моей «Маским Хул
— Вавилонская магия» для полного охвата месопотамского колдовства и ре-
лигии. Кессапим в угаритских магических текстах находятся под автори-
тетом Хорона, у которого есть способность изгонять их силы, если колдун
имеет своей целью стать достаточно сильным в своей магии, чтобы пошат-
нуть власть Хорона. [5]

Поскольку практики Кессапима (Мекасепима) называются «мерзо-
стью» против Яхве, они выходят за пределы культа Яхве, в котором все
демонизируется, независимо от того, достойно ли это с точки зрения куль-
туры или нет. Кессапим практиковали колдовство в Египте согласно леген-
дам Моисея, а также имеют ханаанские и месопотамские корни. Термин
«черный адепт» исходит из люциферианской перспективы, происходящей
из корня «Khem» или «черный», представляющих землю Египта, землю
скрытой магии и знания богов.

MELAHASIM

Чародеи и заклинатели змей
Шепчущие колдовскими языками

Melahasim («Mlhs» в угаритской клинописи выше) — это северо-запад-
ное семитское слово, происходящее от корня ‘lhs’, которое переводится как
«шепот», «чары», «чародей» и ассоциируется с угаритским корнем ‘lhasat’,
финикийским ‘Ihst’ и арамейским ‘Lhasa’. Шепчущим является тот, кто мо-
жет использовать магический язык, чтобы заколдовать людей и животных.
Melahasim могли использовать свое черное искусство монотонного повто-
рения для достижения контроля или зачаровывания человека, с целью по-
лучить возможность контролировать и изгонять демонических духов, как
мы видим в угаритских заклинаниях, включающих имяХорона. Melahasim
используется в угаритском заклинании змей, также известном по структу-
ре как тип божественного диалога.

trwn’pa

Современный Мелахасим — это тот, кто использует свои развитые спо-
собности шепота/монотонного повторения для достижения структурирован-
ного магического состояния. Такой шепот не только по тону и варварскому
языку вызывает для многих окружающих неприятную атмосферу, выра-
жая вашу Волю в маске божества более зловещего или «темного» качества.
Мелахасиму также будет комфортно со змеями, возможно, даже у него бу-
дет одна или несколько. Мои собственные змеи (которых семь) все обуче-
ны и подготовлены к тому, чтобы оставаться на моей шее, за исключением
самой большой, которая не используется в ритуалах на открытом воздухе.

ЗАКЛИНАНИЯ

В контексте этого гримуара заклинание определяется как тип ритмиче-
ской или специально организованной формулы, состоящей из «слов силы»,
которые вдохновляют и заставляют достичь желаемой цели, связывая и
концентрируя духовные силы. Слово, написанное выше в угаритской кли-
нописи — ‘Kspym’, «Заклинания» или «Магические формулы».

Вверху: Угаритская клинопись: «ihtrs», «Делать заклинания магическими
формулами». Аккадское ‘siptu, полностью рассмотренное в «Маским Хул —
Вавилонская магия», является идеальным примером вне этой книги. ‘Manu
siptu’ или «читать заклинание» означает вызывать, призывать, насылать
магические заклинания для достижения определенной цели Кессапимом или
колдуном. Угаритские заклинания — это древние культовые, современные
некультовые средтва для люциферианской самоинициации.

Основным видом почитания масок божеств древнего Угарита были не
«молитвы» или непосредственное общение с богами, чтение гимнов богов в
древних мифах. Как в вавилонском Энума Элиш, мы видим тот же тип ри-
туальных заклинаний в формате «мифов» в отношении божественных масок
угаритских/ханаанских пантеонов. «Цикл Баала» — всего лишь один при-
мер. Цикл Баала этом гримуаре приспособлен для Люциферианина, чтобы
он мог использовать роль Масок Божеств с целью соединиться этими из-
начальными эмпирейскими силами и энергиями внутри нас, таким образом
исследуя их применение в природе и мире, котором мы живем наше время.

Тем не менее, были призваны (или спустились к нам) Боги или Маски
Божеств древности, которым делались подношения, чтобы добиться их ми-
лости. Современный Кессапим использует комбинацию Воли, Желания и
Веры в ритуальном пространстве, чтобы буквально, затем символически
визуализировать эти силы вне храма, в котором разум и логика направля-
ют нашу повседневную деятельность. Этот баланс тщательно поддержи-
вается и культивируется в личной духовности, которая выходит далеко за
рамки религии или пустых фантазий монотеизма о рае на небесах, что за-
ражают нашу современную культуру.

Древние Маски Божеств, которые включают в себя богов и демонов,
«окружены» (в значении слова «колдовство»), произнесенными словами
формулы, описывающими богов и демонов в контексте их характера, мест,
с которыми они были связаны, и божественных атрибутов или «эпитетов»,
которые мы называем и заставляем проявляться.

Мы фокусируемся на символическом оружии, инструментах, антропом-
орфных и терионических (образах животных/рептилий/чудовищ), чтобы
наше подсознание могло направить эти скрытые энергии вверх сознатель-
ным, волевым действием к конкретной цели. Мы предлагаем жертву, вклю-
чая сжигание благовоний и возлияния, чтобы принести «дар» этим маскам
божеств, которые в первую очередь являются нашим внутренним проявле-
нием, поскольку все энергии и духи переживаются субъективно и не удер-
живаются «верой» масс. Кессапим / Черный Адепт / Люциферианин
становится могущественным «Храмом», в котором мы используем му-
дрость и, следовательно, магическую силу, чтобы формировать наше бу-
дущее посредством нашего умственного, физического духовного развития.

ME’ONEN- Предсказатель

В Ветхом Завете Me’onen — это предсказатели, которые ассоцииру-
ется со словом, связанным с ‘anan’ — «облако» известные по своей ри-
туальной практике «хриплого жужжания» или «шепота», несомненно
предназначенной для достижения состояния «гнозиса», в котором прихо-
дит духовное озарение через облака или астральный план. Связь с Me’onen
заключается в получении предсказаний от гроз и облаков, Палестинский
Таргум Второзакония ссылается на слово, происходящее от слова «глаз»
со ссылкой на «дурной глаз». Слово «Me’onen» связано с арабским сло-
вом «ghanna» — «испускать хриплый звук» и, таким образом, эквивалентно
«goetys» или «воющим» заклинаниям в современных интерпретациях гри-
муара и практике.

YITLAHASU«Шепчущие заклинания»

В Псалме 41: 5-9 в молитве Яхве говорится о «шепчущих заклинани-
ях» врагах (yitlahasu), эти колдуны представляют худшее для псалмопевца
— шепот проклятий. Это имеет значение для колдовства, поскольку вклю-
чает себя «воображение» Кессапима, то, что они хотят видеть, повторение
заклинаний, даже если едва слышимые (yitlahasu) — все это является клю-
чевыми аспектами баланса воли, желания и веры.

MENAHES- Наблюдатель предзнаменований

В книге Второзакония Menahes описывается как тот, кто практикует
гадание, наблюдает предзнаменования и понимает значение заклинаний.
Современный Черный Адепт — Люциферианин объединяет все эти клас-
сы и термины в одном! Черный Адепт не должен обращаться за советом
к прорицателю без получения первого «совета» от собственного ритуала с
участием Даймона. В первую очередь мы должны зависеть только от самих
себя, это часть построения внутренней божественности, заложения силы,
знания и получения мудрости помощью Даймона.

RESA’IMНечестивые

Джефферс [6] глубоко исследует ассоциации Resa’im и будет представ-
лен здесь, в этом гримуаре. Resa’im называют «Нечестивцами», которые
связаны как с магическими практиками, так и с «Мертвым героем» или бо-
лее поздним термином «Нефилим». Ханаанский культ почитания великих
воинов, царей древних умерших, практика, которая как повлияла, так поз-
же восстала против иудейского народа и его развивающихся культов , про-
клиная и запрещая чуждую культовую деятельность тем, кого они хотят
сохранить в еврейском культе.

Во всем Ветхом Завете, например, Иез. 13:18, мы видим упоминание о
«женщинах», охотницах за душами, помеченных как «колдунья», которые
управляют магическими действиями, связанными с демонессой Лилит и ее
духами ночи. В некоторых Псалмах Resa’im считались великими колдуна-
ми, которые способны парализовать своих жертв. Несомненно, это ассоци-
ируется с колдовской практикой Кассапу «Маским Хул» Месопотамского
региона, связанной с насыланием сновидений и духов. Относительно
Resa’aim, Лев как зверь пустыни связан с практикой демонической магии
и термином «pah yaqus» или «ловушка для охотника», в Иез. 13:18 магам
и колдунам приписываются сверхъестественные силы.

Из ассоциаций терминов ‘mipahad layelah’ или «ужас ночи» видно, что
Черный Адепт, глубоко продвинутый в этой практике, формирует действия в
мире Решефа, Кетеба и приписываемых им сил. Это ясно из «ужаса ночи» (свя-
занного с Лилит), «стрелы, летящей днем» (Resheph), «мора, который пресле-
дует во тьме» «разрушения, которое приносит опустошение в полдень» (Qeteb).

Ритуальную практику, которая вдохновляет такую демоническую силу,
можно найти в Люциферианских практиках Кессапима, хотя разрушение,
возможно, не единственная интерпретирующая деятельность, вовлекаю-
щая темных богов.

НЕКРОМАНТИЯ

Практика некромантии встречается почти во всех культурах Древнего
Ближнего Востока от бронзового до железного века и находит большое
культурное объединение вплоть до 1-го века нашей эры, когда римское
принятие христианства стало подавлять эту практику. Некромантия — это
мощная духовная практика, которая здесь тщательно, но просто переосмыс-
лена. Получить силу Некроманта — это не просто вымышленная абстракт-
ная идея. «Некромант Высот», «att ab srry» (выше, в клинописи), является
одним из таких названий угаритских культов, которые уважали, почитали и
обращались к знаниям и силе «Теней мертвых» — «Рефаимам».

Некромантия — это дивинация с участием духов мертвых по методу ком-
муникации или «ментальной интерпретации». Эта практика, конечно, тесно
связана с погребальными обычаями и поклонением предкам (скорее, почита-
нием предков) в дохристианских культурах. Мы можем найти некромантию
в различных формах в древней Греции, Фракии, Ханаане, во всей Сирии /
Иудее / Палестине, Месопотамии, включая Шумер, Вавилон, а также север-
ные ассирийские и марийские регионы. В древнем Иерусалиме были особые
некроманты, чьи практики основывались на ханаанских пантеонах. В совре-
менном люциферианстве черный адепт согласно своей воле может также на-
чать процесс практики такого типа в современной форме.

Средневековая иудео-христианская форма некромантии является полным
мусором, поскольку она трудна, бессмысленна и вдохновлена христианской
догмой и унижением как живых, так и мертвых. Древняя дохристианская
практика Некромантии понятна и адаптируется к нашему времени, хотя бу-
дет совершаться вдали от глаз тех, кто не нашей «колдовской крови».

Практика Некромантии хорошо известна из библейских отрывков
Ветхого Завета, осуждается во Второзаконии, Левите и в других отноше-
ниях иудейской религии. Наиболее интересный вклад Ветхого Завета таким
образом заключается в том, что они дают полное описание некромантиче-
ского ритуала и того, как он был выполнен. Эта практика была распростра-
нена в Древнем Египте, Ханаане и, как мы знаем, в пантеонах хеттов, мари
и особенно аккадцев, ассирийцев, вавилонян и шумеров. Интересная цита-
та из Исаии 19: 3 отношении некромантии гласит: «Они (египтяне) совету-
ются с идолами, колдунами, а также медиумами и волшебниками».

Многие из ранних иудейских царей и лидеров практиковали некроман-
тию, которую они несомненно узнали от ханаанеев под влиянием египтян.
Манассия в Книге Царств 21: 6 была отмечена как «практикующая» про-
рицание, гадание и имеющая дело с медиумами и колдунами. Некромантия
была распространена повсеместно и вскоре стала полностью запретным ис-
кусством, которое должно презираться на основе культуры Яхве его куль-
та. Еврейское жречество не только заявило, что некромантия противоречит
«Священному кодексу законов», те, кто практиковал его, стали «мерзо-
стью для Господа», как в случае другими гадательными методами, они стали
угрозой для их поклонения одному богу, основы политики и власти. Те, кто
практиковал эти методы колдовства, приговаривались к смерти. Еврейское
жречество независимо от того, сколько оно сделало для того, чтобы унич-
тожить некромантию, не могло полностью искоренить ее, такая практика
все еще существовала Иудее после изгнания вавилонянами.

В угаритских текстах мы находим, что общение с мертвыми было очень
почитаемой практикой, особенно если это касалось Рефаимов, великих ге-
роев прошлого, чьи тени были представлены, в этом гримуаре выражена
великая символика, почитающая этих обожествленных лидеров.

Doreselhammetim
тот, кто спрашивает мертвых

Некромант

Некромантия задокументирована не только в еврейской Библии, ее
можно найти в некоторой части древнего ближнего востока. «Dores el
hammetim» — это «тот, кто спрашивает мертвых». Слово ‘ob’ является

корневым словом старше 2000 г. до н. э. , и оно связано с некромантией.
Название ‘dores el hammetim’ связано с ‘ob’ ‘yiddeonim’. В превосходном
исследовании Энн Джефферс [7] предполагается, что слово ‘ob’ ассоции-
руется с ‘wb’ («издавать полый звук», так с арабским ‘wb’: «возвращать-
ся») на шумерском, хурритском, хеттском и угаритском языках оно означает
«жертвенная, исполненная по обету» яма.

Медиумы или те, кто общается с тенями мертвых, называются ‘obot’,
колдуны — ‘yidde’onium’, которые бормочут (hammahgim) , т.е. связыва-
ются с мертвыми от имени живых. Независимо от названия применяемо-
го метода, каждый из них, по-видимому, в какой-то определенной степени
обращается за советом к теням мертвых с целью предвидения будущего.

‘Ob’ — это слово из Исаии 29: 4, которое является названием для
мертвых духов, находящихся под землей, в их месте обитания — Шеоле.
Голоса мертвых описываются как приглушенные пылью , почвой могилы,
их звук связан с шелестом ветра, листьев, с искаженными звуками приро-
ды. Колдун или некромант, который общается с этими тенями, описывает-
ся как шепчущий приглушенные заклинания и издающий звуки птиц в этом
ритуальном акте. Современные Люцифериане могут легко обратиться опре-
делению «Гоэтии», «вою», методам «Теневого языка» и «Слов силы». [8]

Yidde’onium / yidde’oni

Колдун, тот, кто обретает озарение от духов

Этимологическое основание слова «yidde’onium» происходит от корня
‘yd’, «знать» «иметь представление», а также «предсказатель», «дух-фа-
мильяр», все это относится некромантии. Традиционно слово переводится
также как «Волшебник».

Черное искусство не так ужасно, как христиане представили его в различ-
ных «христианских» текстах, в которых они извращали свои практики, мало
зная реальность таких священных обрядов до церкви. Этот тип черного искус-
ства требовал, чтобы практик входил в состояние транса, чтобы использовать
дым благовоний как «форму», в которой тень мертвых совершит восхожде-
ние из Шеола. Те, кто практикует некромантию, должны использовать поч-
ти болезненное количество вздымающегося дыма, чтобы дух мог проявиться.

Угаритская некормантия qritm

Призыв теней мертвых

В угаритской некромантии это была высоко почитаемая практика куль-
турного значения. Предки семьи почитались, мир мертвых был вратами, че-
рез которые в определенное время можно было пройти в поиске мудрости.
На угаритской клинописной табличке 1.161 записаны разговоры с умер-
шими и почитаемое спиритуалистическое заклинание культа Царственного
Предка, известного как Рефаим.

В тексте переводится отчет о жертвенном пиршестве теней, на который
ссылались «Спасители Земли», а также на Собрание Дидану и Царя по
имени Тарменну, Спасителя. «Тени» мертвых, от угаритского культа до ха-
наанской практики некромантии в Книге Царств 28, как указано в тексте,
что не полностью видны, они дымные, темные и узнаваемы по их особо-
му одеянию, которое обрисовывается в общих чертах при появлении теней.
Отношения между мертвыми предками и живыми были такими, что тени
дают советы по поводу ситуации, оказывают помощь в борьбе с врагами и,
как случае с Акхатом в Угаритской Клинописной Табличке 1.22, воскреша-
ют мертвых. Также отмечено, что тени мертвых вызывали в ночные часы.

Что касается духов предков, известно, что их семь. Значение Семи на
Древнем Ближнем Востоке неоспоримо как в хтоническом плане, так на
небесах или обители богов. Мертвые предки, тени, которые поднимают-
ся во время заклинания, активны в ночные часы, однако, когда появляется
Шапаш (солнце), духи возвращаются в подземный мир.

В мифе об Акхате тени мертвых призывают во дворец Дан’илу для но-
вогоднего празднества. Призыв «приглашает» их себе домой, в «святое ме-
сто» дворца.

В Книге Царств 28: 7 иудейский царь Саул (который был монотеистом,
объявившим некромантию, гадание и колдовство вне закона) во время
кризиса искал одного из «подпольных» некромантов, чтобы вызвать вер-
ховного Самуила, желая получить руководство к дальнейшим действиям.
Ведьма, именуемая ‘Ba’alat ‘ob’ Endor’, хоть и носила титул ‘Та, кто пра-
вит Духами’, возможно, также была Оракулом, в слове ’ En-Dor’, ‘dor’
переводится как «место обитания» ‘и’ En «может быть «источником про-
роческого святилища». [9] Царь попросил ведьму «погадай (qasowmi na)
для меня с помощью духа (ba’ob) приведи мне любого, кого бы я ни на-
звал тебе». Как отмечает Энн Джефферс, глагол ‘qasam’ означает «прак-
тиковать дивинацию».

Некоторые исследователи, такие как Хоффнер, выдвинули предполо-
жение, что ведьма была «госпожой бездны» [10], через которую вызыва-
ются тени мертвых. Использование ямы, вырытой или имеющейся рядом
или позиция сверху на могиле, является общей ассоциацией с некроманти-
ей не только на земле филистимлян, ханаанеев, сирийцев хеттов, но также
в древнегреческой и персидской некромантии.

«Называние по имени» определенных теней в некромантии встреча-
ется в Угарите, на Угаритской Клинописной Табличке 1.16 указано, что
Рефаимы, Мертвые Герои и Царственные предки были вызваны одним
только именем. Этот тип практики, используемый в древние времена про-
рицателем, настолько же объективен, как личный опыт, в котором различ-
ные средства, такие как транс, дым/благовония или другие инструменты,
могут сыграть свою роль. В современной некромантии в рамках этого гри-
муара черный адепт совершает обряд для личного совета, конце концов по-
лагаясь на инстинкт руководство «Даймона».

“Ba’alat ‘ob’ Endor” описывает то, что она вызывает как «Бога, вы-
ходящего из земли», в отношении которого употреблялось слово ‘elohim’
(призрак) как «божественное существо». Шеол является обителью обо-
жествленных мертвых и других теней, в которую можно открыть врата с
помощью особых волевых угаритских практик некромантии.

Практика некромантии сегодня

Схожие черты угаритских практик и практик Самуила, на которых мо-
гут быть основаны современные:

-Цель призыва

-Выполнение ночные часы

-Взывания с использованием конкретных имен теней

-Взаимодействие с духами; вопросы, т.д. Современные практики обна-
ружат, что «импульсы» некромантической дивинации можно «перевести»
через видения, образы, символику, если не слова. Ранние эксперименты
оставили то, что считалось искаженным языком, который было невозмож-
но понять, однако с течением времени он стал «ясным».

-Ответ Тени

-Жертвоприношения в виде благовоний, возлияний, пищи или даже кро-
ви предлагаются, чтобы подпитывать тень или же упокоить ее.

Некромантия во сне

-Зажгите благовония приготовьте возлияние и пищу.

-Изложите намерение, сосредоточьтесь на белом (для духовного оза-
рения) или черном (для целенаправленного вопроса).

-Используйте соответствующее заклинание Рефаим, Богов Подземного
мира или других мертвых.

-Налейте напиток и поместите поднос с едой в яму. Завершите ритуал
и приготовьтесь ко сну.

-После сна запишите любые впечатления или сновидения, прежде чем
встать и совершать любые действия в течение дня.

Хеттская некромантия

Хеттская некромантия также очень важна современной практике. Мы
видим очень активный культ этой практики в хеттских текстах из архео-
логических находках. Эта практика параллельна всем другим формам на
Древнем Ближнем Востоке, сегодня она адаптируется, как описано этом
гримуаре.

Слово ‘Dankuis Daganzipas’ «Темная Земля» значит царство хтонических
масок божеств подземного мира, который является «страной под землей».
Под влиянием хеттов солнечная богиня Земли, которая правила этим цар-
ством, является не кем иным, как вавилонской Эрешкигаль или хурритской
Аллани. Она представляла цикл Солнца ночью, для Черного Адепта это
«Черное Солнце» наших темных желаний и потустороннего мира.

В хеттском ритуале смерти она Темная Мать, Солнечная Богиня Земли,
которая призывает душу умершего:

«Жрец Патили, стоящий на крыше здания, взывает к дому. Кто бы ни
был покойным, он продолжает называть его имя тем богам, среди которых
он находится, говоря: «Куда он ушел?». Боги отвечают снизу сверху: «Он
вошел в здание Синапси». Жрец Патили взывает с крыши вниз шесть раз.
Шесть раз он зовет, обращаясь наверх. В седьмой раз, когда он зовет «куда
он ушел», они отвечают ему сверху снизу: «Мать пришла к нему, взяла его
за руку и увела».

Обитающие в Подземном Мире Изначальные Божества известны хет-
там как ‘Karnuiles Siunes’, вавилонянам и аккадцам как ‘Annunaki’. Их во-
семь, вместе с солнечной богиней Земли этих хтонических богов девять.
Их имена варьировались в разных табличках, однако, как отмечает Билли
Джин Коллинз [11], имена хтонических богов перечислены в «Ритуале бо-
жества подземного мира, очищающего дом»: Адунарри Нара, Намсара,
Минки, Амунки, Апи.

У этих богов не было никакого официального известного культа, однако
им совершались в многочисленных ритуалах подношения для решения или
предотвращения проблем: ямы, вырытые в земле, были в различных обря-
дах точками связи с ними. Использование ям в некромантии давно стало
традицией, однако у хеттов мертвые не вызываются напрямую, на их месте
находятся Девять богов магии, обитающие в Подземном мире.

Сама яма используется в качестве врат для этих божеств, дверью для
подношений, в этих ямах даже резали поросят, поднося их кровь бо-
гам. Ритуалы, представленные Коллинзом и другими источниками, были
адаптированы к современной люциферианской практике и должны исполь-
зоваться только том случае, если это ваш путь. Некромантия предлагается
тем, кто действительно настроен на такие духовные практики.

Dankuisdaganzipas

Хеттский подземный мир

Хеттский Подземный мир очень похож на месопотамский, ханаанский
и даже греческий. Хтонические Боги Подземного мира в отличие от дру-
гих Масок Божеств хеттских земель страстно желали крови. Кровь должна
быть покрыта и не показываться небу, чтобы она могла пролиться и впи-
таться в землю.

Подземный мир «Темная Земля» имеет вход в виде бронзовых ворот,
которые закрываются на засов, где находится Дворец Аллани. Там были
бронзовые или железные сосуды со свинцовыми крышками.

Маски Божеств Подземного Мира стояли после местных божеств, каза-
лось, их имена вызывали страх. Пантеон Хаттиана, который слился с хет-
тским, содержит следующие имена древних богов XIV века до н.э.:

Сулинкатте (эквивалент Нергала)

ЛЕЛЬВАНИ Богиня

СИВАТ — «День смерти», упоминаемый в «Погребальных ритуа-
лах». Несомненно, присутствует этимологическая ассоциация с Сулвалой
(Шеол), которая представлена в этом гримуаре.

БОГ-МЕЧ — проявление Нергала, святилище Язиликая за городом
Хаттуса. Хтоническому божеству приносили в жертву птиц, которые были
найдены в пещерах возле наскального рисунка. Форма Нергала появля-
ется как человек, выходящий из рукояти кинжала: «он превращает их в
мечи и помещает в землю». Нергал также называется по имени в упоми-
нании «бронзовых мечей Нергала», «Двенадцати богов перекрестков».
Двенадцать Бегущих Богов изображены также на каменных рельефах.

АЛЛАНИ Хурритская богиня, которая была Хозяйкой Подземного
мира. В хеттских текстах, которых ассимилировались хурритские маски бо-
жеств, Аллани — «Госпожа подземного мира» богиня Солнца Подземного
мира, ночная сторона Месопотамии, аккадская Шапаш, Ханаанская
Богиня. Этой маске божества поклонялись как Аллатум / Аллату, а в шу-
мерских землях как Эрешкигаль. Сувала / Шеол может быть той же боги-
ней, что Аллани, ее статус Подземном мире, «Черное солнце» или аспект
Солнца подземном царстве Аллани явно параллелен Шапаш в ее аспек-
те ночного подземного мира. Аллани толкуется в ее роли «госпожи» так-
же как «Солнечная Богиня Земли» (подземного мира), описываемая как
«Молодая женщина», имеющая «длинные пальцы», которые правят ми-
ром мертвых из ее дворца, расположенного в «засовах» подземного мира»,
запертые врата подземного мира не дают мертвецам легко вернуться в мир
живых.

ALAUWAIMIS — Демон, который может быть вызван в ритуале воз-
лиянием и принесением в жертву козла, может изгнать болезнь. Вместо
личной жертвы козла вы можете купить козье мясо и предложить его де-
мону на открытом воздухе, после завершения ритуала нужно похоронить
плоть.

TARPATASSIS — Демон, требующий вызывания духов, затем при-
несения в жертву козла, избавляющий от болезней и способный даровать
здоровую долгую жизнь.

KARUILES SIUNES — Изначальные Божества Подземного Мира,
идентичные Аккадским Ануннакам. В Подземном Мире обитают
8 Изначальных Божеств, с Солнечной Богиней Подземного Мира —
9. Имена хтонических божеств: Зульки, Толковательница сновидений,
Адунтарри, прорицатель, Ирпитига, владыка Земли, Намсара, Минки,
Нара, Апианд Амунки. Ритуалы Богов Подземного мира проводятся на
открытом воздухе, ямы, называемые на хеттском ‘hattessar’ или ‘pattessar’ —
«врата» — представляют собой входы Подземный мир.

АБИ, ВХОД В ПОДЗЕМНЫЙ МИР — В 1999 году археологи из
Университета Калифорнии, Лос-Анджелес, Калифорнийского государ-
ственного университета во время раскопок древнего хурритского горо-
да Тель-Мозане возрастом три тысячелетия, соответствующем Уркешу в
северо-восточной Сирии, обнаружили значительную находку. Это была
структура, состоящая из круглой камеры с квадратной передней, эту каме-
ру можно было войти только если спустить эту яму лестницу. В этой яме
среди прочих вещей были найдены кости и останки свиней, собак и птиц.

Эта яма, называемая Аби, была частью древнего ритуального хуррит-
ского процесса, в котором кровь заливалась в эти ритуальные ямы в каче-
стве подношения Ануннакам (богам подземного мира) и солнечной богине
Земли, владычице подземного мира. Для вызова масок божеств подземно-
го мира требовалось утолить их жажду кровью. Этот тип практики, конеч-
но, не ограничивался хурритами, два типа некромантических обрядов были
последовательны по своей природе на древнем ближнем востоке. Сначала
проходилась ритуальная трапеза предков героев культуры, затем практико-
валась дивинация с участием богов Подземного мира или Теней мертвых.

Культ мертвых в ханаанских землях

В Угарите «Божественный Предок» ‘Ilib’, на самом деле является од-
ним из самых важных богов в угаритском пантеоне. В ритуалах призыва
Рефаима описывается принятие мертвого царя в его новой духовной оби-
тели в подземном мире, на «троне», особом месте в хтонических царствах.
Рефаимы — великие воины, древние цари-завоеватели, гигантские «враги»
еврейских племен, защитники ханаанеев и города Угарит. Богиня Солнца
Шапаш также приносит тепло и направляет Рефаимов.

Некромантия и сновидения

Инкубация сновидений и некромантия — также часто упускаемый из виду
инициирующий процесс гадания. После изгнания ритуалы некромантии
широко практиковались Леванте еврейскими племенами. В Третьей Книге

Исаии эти практики описываются так: «Я весь день простираю руки мя-
тежным людям… людям, которые постоянно бросают мне вызов, прино-
ся жертвы в садах, сжигая ладан на кирпичах; которые сидят гробницах и
проводят ночь тайных местах». [12]

Практика лежать и спать в могилах, пещерах и гробницах — это практи-
ка, известная на Древнем Ближнем Востоке. Полученные сны считаются
контактом между живыми и мертвыми. Если вы не верите в эту практику,
при соблюдении обычных мер предосторожности вы можете попробовать:
за эти я годы провел много работ с использованием этого метода, том чис-
ле с греческой Гекатой.

Считается, что ‘Ob или «Дух мертвых» контактирует со спящим по-
средством инкубационного сна, который приводит спящего к типу плодот-
ворного общения, такая практика хорошо известна сегодня в моей личной
практике. Самым распространенным способом достижения коммуникации
с Маской Божества, интерпретированной через вашего Даймона, также яв-
ляется эта практика. Сосредоточение внимания на Боге/Демоне и вашем
вопросе, исполнение гимна подношения, затем сон. Сны будут перемещать-
ся по вашему разуму в ночных встречах. Я настоятельно рекомендую вести
после пробуждения дневник снов: сознанию очень легко забыть важные де-
тали в течение часа, поэтому тщательно ведите записи!

Рабдомантия

Гадание по деревьям

Для Черного Адепта, настроенного на природу, эта древняя практика
будет интересна. В древнем семитском мире символ самого дерева пред-
ставляет жизнь и, по сути, благополучие. Связь глубин земли с небеса-
ми — сезонное обновление деревьев означает обновление самой жизни.
В ханаанский период период до изгнания израильтян существовала
практика, которая включала маску божеств, глубоко связанную с дере-
вьями. Шелест листьев ветер приносили послания божества прорица-
телю, который интерпретировал эту особую форму того, что называется
искусством оракула. Два названия практикующих оракулов, связанные
этой практикой, — «elonmoreh», «Дуб Учителя» «elon me’onenim», «Дуб
предсказателей».

Рабдомантия, метание палок или стрел, затем предзнаменование по тому,
как они падают, — это вера, найденная в ветхозаветных практиках гадания
на Древнем Ближнем Востоке. Считалось, что само дерево было связано с
духом, имеющим связь с Маской Божества или Богом, с которым практи-
кующий мог бы соединиться при помощи дивинации. К Черному Адепту
будет проложен канал помощью Маски Божеств и Древних Духов. Связь
с Природой важна, поскольку вы можете пойти на природу в одиночку, в
процессе осторожной, настроенной на духа практики такие образы импуль-
сы от природы будут говорить с вами.

Само дерево в угаритской литературе является символом, который обре-
тает связь с богами. На Угаритской Клинописной Табличке 1.3 Баал дает
указания: «сообщение, которое хочу вам передать — слово деревьев, шепот
камня». Следуя этому, практикующие должны были обращаться к Анат и
почитать ее. Наблюдая за звуком листьев, молниями, грозой, также можно
получить важное сообщение от Баала. Это сообщение в природном пред-
ставлении, воплощенное в «маске божества », приходящее с небосвода на
землю, на которой мы живем во плоти и крови.