Перевод

Лекция V от 4 июня 1930 г

Семинар по Анализу Сновидений

Карл Густав Юнг

Анализ Сновидений

Лекция V от 4 июня 1930 г.

Доктор Юнг: Мы разобрались со значением имен Мишель и Жалабо. и теперь подходим к следующей точке, к обустройству этого предприятия, новому подразделению бизнеса. Как вы помните, сновидец сказал, что объяснял работнику, что фирма будет действовать как compte-joint. Следовательно, это будет очень тесная связь. Новое подразделение почти интегрировано в прежнее дело; то есть, две фирмы почти слиты. Это дает нам подсказку. Вы помните прошлый сон, в котором указывалось, что его психика разделена перегородками. Здесь присоединяется новая фирма и прибавляет к его бизнесу новое подразделение самым тесным образом, и можно быть уверенным, что это новое предприятие было в нем довольно долго, но отделено воздухонепроницаемой перегородкой, которая теперь была вскрыта. Сошлись две разных тенденции; здесь первый знак, что они смешиваются. Он человек, которому нравятся перегородки для разных частей психологии; какие-то вещи он складывает в один шкаф, какие-то в другой в надежде, что они никогда не соприкоснутся. Но в прошлом сне он уже начал показывать разные перегородки своей жене; иными словами, знакомить с различными сторонами собственной личности. А здесь он совершен новую и очень серьезную попытку организовать эти разные стороны по-деловому.

Затем сновидец говорит, что объясняет свои планы работнику. В снах часто появляются безразличные или непонятные люди, и если спросить у пациента ассоциации, они ничего не скажут, это просто люди, довольно неважные. Но они очевидно появились на сцене, играют некую роль, и потому мы должны знать, кто они. У вас есть идеи, кто эти работники? Здесь что, нет теософов, которым есть что сказать? Ведь теософы все знают! Что ж, когда смысл символа неизвестен, лучше воспринимать его наивно и сказать, что это нечто подобное настоящим работникам в бизнесе, то есть, это подчиненные силы, своего рода делегированные силы, психические факторы, которые могут быть персонифицированы. Видите ли, у нашего разума есть особенность, которую мы видим во всей структуре нервной системы: некоторые способы функционирования становятся рефлексами. Например, когда вы учитесь кататься на велосипеде, ужасно трудно сохранять равновесие, и внезапно это удается; это умение вошло в систему, вы передали его одному из работников, которые обучены для этой работы, поддерживая равновесие, хотя вы даже не замечаете этого. Конечно, вы чувствуете это как подсознательный фактор, но каждая часть человеческой психики имеет личностный характер.

Это легко можно увидеть в таких экспериментах, как столоверчение. Эти подсознательные элементы выходят на поверхность и производят эффекты, которые напоминают личности. Если спросить, кто пишет или проявляется посредством стола, ответ будет неизменным: «Я это делаю». А кто ты? Ответом будет: «Тетя Мария или дядя Такой-то» - кто-то мертвый. Невозможно полагать, что это всегда призраки. Всегда есть глупые люди и, наверное, есть и глупые призраки, и я не знаю, становятся ли они умнее. Но так или иначе, в отчетах Общества Психических Исследований есть один случай, когда мужчина не смог определить, с кем разговаривает, и этот голос впал в смущение и в конце концов признался: «Я — это ты, не спрашивай больше, я и есть ты». И это вполне вероятно. Это бессознательный представитель, который произвольно говорит, когда молчит сознание, иногда к месту, иногда в символической форме, как в обычных снах. Это и есть те личности, что порождают сны. В течение дня мы в некоторой степени спим, и всякий раз, когда наш блеск слабеет, когда угасает обретенная интенсивность сознания, поднимаются эти вещи, и мы слышим голоса. Конечно, мы не слышим как реальные голоса, мы не сумасшедшие, и в галлюцинациях душевно больных эти маленькие телефонные аппараты действуют гораздо лучше. Но и для нас они становятся проблемой.

Например, если вам нужно пересечь зал во время большого собрания, вы, естественно, чувствуете себя неловко и слышите голоса: «Вот он идет! - он ужасно неловок и скорее всего споткнется о чью-то ногу. Люди думают, что он просто нелеп!» Вот что вы чувствуете, хотя и не в точных выражениях. Душевнобольной услышит зычный окрик: «Вот этот дурак, он точно покажет нам, какой он осел!» Примерно то же самое происходит, когда вы анализируете свои чувства в этот момент. Или на похоронах, когда вы должным образом выражаете свои чувства, голоса будут говорить, что вам совсем не жаль, и вы даже рады, что этот старик помер, и всего этого скапливается так много, что вы можете обнаружить, что поздравляете скорбящих. Предположим, вы идете в похоронной процессии, зная, что нужно сохранять печальное выражение лица, но просто не можете удержать улыбку, у вас в голове целый рой шуток, которые хочется шепнуть соседу, и вы так и сделаете, стоит подвернуться случаю. Пастор говорит, что старик сидит по правую руку от Господа, а вы знаете, что все это чушь — он горит в аду. Все это возникает из-за тех рабочих, которые прекрасно осознают новую ситуацию. Их великое множество, мы не знаем, сколько, возможно, им нет числа, как нашим мыслям и чувствам. Они представляют рефлексы, и если отсечь какую-то часть психической функции и дать ей возможность существовать самостоятельно, она примет облик личности. Это будет маленькая личность, но ограниченная, лишь частично осознающая свое существование; чем меньше личность, тем меньше осознанность.

Из этих вещей немногое можно извлечь. Если спросить призраков, проявляющихся на столе, в каком они состоянии, много они не скажут, преимущественно банальности, они не осознают своего окружения. Может быть, некоторые из вас читали книгу сэра Оливера Лоджа о его умершем сыне, озаглавленную Раймонд.[i] Он задавал ему самые разные вопросы, но ответы были скудными. Мальчик был очень образованным, и от него стоило ожидать ответов получше. Отец спросил его: «Вы живете в домах?», и сын смутно ответил: «Да, у нас есть дома», словно он сам не осознавал этого. Он отвечал так, словно был во сне. Это психология весьма фрагментарной личности, и это может быть следствием того факта, что это лишь психический феномен; а если это призрак, чего я не знаю, так как доказать это невозможно, то призраки, должно быть, живут в очень фрагментарных формах. То же самое можно заметить у сумасшедших. Я помню одну престарелую женщину, которая была портнихой, и когда с ней здоровались утром, она отвечала: «О, мне только что звонили». «Но я не вижу телефона». И она объясняла, что телефон был закреплен за стеной, она не знала, как, и почти каждый день Бог посылал ей особые сообщения. Она могла назвать себя императрицей всего мира, или что у нее есть остров из чистого серебра — нелепица.[ii] Они не осознают своего окружения.

Второстепенные фигуры из нашего сна сходны с этим. Это бессознательные творческие силы, и они совершенно нормальны, потому что в сновидениях мы неким образом диссоциированы. Но если таки фигуры встречаются в сознательной жизни, это проблемы, ведь это несомненный симптом диссоциации. Люди в таком состоянии покидают дом, словно это напечатано в их биографии. Будто голос говорит им, что делать, без одобрения и критики. Например, голос говорит, что только что сказанные ими слова прекрасны, и у них на лице появляется отголосок чувства. А затем, конечно, появляется другой голос, ведь они всегда уравновешены. В случаях безумия всегда оказывается, что есть приятные и неприятные голоса — работники, трудящиеся на вас и против вас, пары противоположностей.

Следующий момент во сне — он готовит комнату. Он собирает бутылки и коробки в шкафах и выносит в другую комнату; ассоциация состоит в том, что они напоминают его личную домашнюю аптеку. Я уже говорил о его гигиенических увлечениях. Хотя это кажется нелепой деталью, и можно полагать, что эти бутылки и коробки совершенно безынтересны и ничего не значат, это типично для психологии пациента. Что типичного вы видите в этом символе? Будьте наивны, пожалуйста, и легко обретете истину. Представьте этого человека, вытаскивающего коробки и бутылки.

Доктор Дэди: Его жизнь от них зависит, и он собирается ими пожертвовать.

Доктор Юнг: О нет, зачем ему от них избавляться?

Мисс Ханна: Ему просто нравится хранить вещи в коробках.

Миссис Дэди: Это психология перегородок.

Доктор Юнг: Точно. У него все аккуратно уложено по бутылочкам, коробкам и шкафам. У людей с такой психологией всегда есть небольшие аптечки, вокруг которых они суетятся. Как люди с нежными воспоминаниями, которые чтут какие-то священные останки — засушенные цветы или зуб бабушки, всякие книжечки, безделушки, рассованные по шкафам и сундукам, потому что так выражается их психология перегородок и разделений. Этот мужчина такой же, все содержания отделены друг от друга и аккуратно помечены; в этот момент нужно такое-то лекарство, в другой момент следует принять таблетку. Это хорошо упорядоченный склад ума, это регулирование всей сферы чувства или системы Эроса. Если освободить эти содержания, это будет беспорядочный потоп, и именно по этому он все раскладывает по бутылкам. Потоп будет слишком интересным, это проблема. Итак, опустошение шкафов и сортировка содержаний предполагает, что он очищается и избавляется от вещей, чтобы освободить целую комнату для нового дела. Это решительный шаг вперед. Он продвигается весьма по-деловому. Но, естественно, погружаясь в такое предприятие, он слышит голоса, и вот работник спрашивает: «А как же остальной бизнес?» Видите ли, сомнение появляется неизбежно, ведь новое дело кажется весьма интересным, чего он долгое время избегал. Вспомните, как, едва прикасаясь к интересному, он тут же бежал прочь, но в этот раз все, кажется, всерьез и реально. Задан судьбоносный вопрос. В такой момент неизбежна некоторая реакция, так что появляется работник, который задает вопрос об основном деле: «А как же главный бизнес?»

Доктор Дэди: Брошен вызов его интеллектуализму, отношению к жизни, упорядоченной системе жизни.

Доктор Юнг: Да, такова тотальность его психологической ситуации, всей его жизни и страх естественен. Начиная новый бизнес, он может навредить прежнему делу или всей своей жизни. Так что страх помех разумен, и он спешит объяснить работнику, что это не затронет основной бизнес, это лишь подразделение. Он использует этот термин; он не затрагивает целое. Здесь во сне он делает то, что можно встретить в повседневной жизни, когда выдвигается подобное возражение. Вы даже говорите себе: не будь слишком увлеченным. Люди разговаривают с собой, как с перевозбужденной лошадью, или так с ними говорит кто-то другой. Это своего рода фрагментарное сознание.

Итак, вот и весь сон, и прежде чем переходить к следующему, следует точно осознать положение. Мышь сбежала, то есть что-то должно произойти, церковное сопротивление было опрокинуто. Он прошел через весьма сложное бессознательное raisonnement [рассуждение — фр.] о религиозной философии, и пришел к заключению, что психологическое предприятие жизненно важно для него. Это предприятие, которому он собирается посвятить себя, и этой третий живой ребенок, как вы помните. Этот ребенок как-то стал реальностью, и в этом сне он готов воплотить его весьма деловым образом. Потому бессознательное выбирает методы его деловой жизни, чтобы подчеркнуть абсолютную реальность предприятия. Так что теперь мы в положении, когда следует ждать продолжения, то есть начала этого бизнеса. Подразделение еще не организовано; сон содержит лишь приготовления. Следующий сон был пятью днями позже.

Сон [28]

Ребенок зовет его в бассейн и говорит, что в воде большое животное. Он идет с ребенком, но вместо бассейна приходит к большой кровати. Ребенок стягивает покрывало, а там огромная черепаха. В руке у него оказывается железный инструмент, стамеска с деревянной ручкой, которую он держит за железный конец. Он разбивает голову черепахи деревянной ручкой, не железной, заметьте, и животное открывает пасть и выплевывает живого ребенка.

Ассоциации: Сновидец считает, что человек, находясь в бассейне, то есть, в воде, находится в непривычной для него среде. Он думает, что плавание как-то связано с жизнью в бессознательном, это вроде сна. Его удивляет, что бассейн оказывается кроватью, местом, в котором действительно спят.

Черепаха, он считает, как крокодил, реликт доисторических животных, и говорит, что, похоже, не хотел ее убивать (то есть не было такого чувства), лишь хотел одолеть ее, потому что бил ее не железной частью, а деревянной ручкой. Ребенок, появившийся из черепахи, выглядел как зародыш в матке, то есть, с руками и ногами в позе эмбриона. Он говорит, что это, очевидно, рождение, но не знает, что об этом думать.

Сон непрост. Думаю, нужно начать с первого предложения. Он слышит голос ребенка, зовущего в бессознательное, в бассейн. Что это значит? Видите ли, это не его ребенок, совершенно незнакомый.

Мистер Шмитц: Его искренняя попытка.

Доктор Юнг: Да, естественно подумать о третьем ребенке, искренней попытке, его новое дело тоже сродни этому ребенку. И новая попытка, новая жизнь, зовет в некое место. У нас был этот символизм ребенка во втором сне перед этим,[iii] и с прошлого сна остался вопрос, как будет продолжаться предприятие, так что, очевидно, это новая попытка. Ассоциации показывают, что он нашел аналогию, непосредственную связь между кроватью и бассейном. Это движение в бессознательное. Вода вообще означает бессознательное, и движение в воде — это не обычное движение, вроде хождения по воздуху, это новый способ передвижения, ведь сознательная жизнь, естественно, отличается от психической жизни в бессознательном. Сны — это иной род движения, и в своих ассоциациях сновидец настаивает на сравнении кровати и бассейна: плавание в бассейне — это сон в постели. Думаю, едва ли можно что-то добавить к его ассоциациям. Они вполне ясные.

Итак, что-то скрыто в кровати, в бессознательном, что он обнаруживает, следуя за своей попыткой. Естественно, новая попытка бессмысленна, если бы он не собирался обнаружить что-то новое, не была бы приключением. Такое предприятие всегда означает желание новых открытий, и первое, что он обнаруживает — это черепаха. Мы не знаем, почему первым на пути его предприятия оказалось это доисторическое животное, это совершенно иррационально, остается только признать это как факт. Он связывает черепаху с крокодилом. Помните крокодила в прошлом сне?[iv]

Миссис Зигг: Крокодил был священным животным в Верхнем Египте.

Доктор Дэди: Ящеры приносят либидо из иррациональных бездн.

Доктор Юнг: Помните, я говорил, что когда появляется крокодил или другой ящер, следует ожидать необычного? Здесь то же самое. Как я объяснял в тот раз, крокодил, как и черепаха и любое другое холоднокровное животное, представляют крайне древнюю психологию холоднокровного в нас. Шопенгауэр говорил: «жир ближнего годится, чтобы смазать наши ботинки».[v] Этого нам никогда не понять, что иногда мы ужасно хладнокровны. Есть люди, которые при определенных обстоятельствах способны на вещи, которые просто не могут признать в себе. Это пугает, шокирует до глубины души, мы не можем этого принять. Я приводил примеры естественного ума женщины; это холоднокровное животное. То же самое и с холоднокровным мужчиной; они признают это между собой, но не перед женщиной, это слишком шокирует. Это как далекая ужасная опасность. Она была на Балканах, а теперь еще дальше, на луне. Это моральная катастрофа, но раз мы далеко, можно и посмеяться над этим. Но когда это затрагивает нас, уже не смешно, это сводит с ума. Некогда мы, конечно, были холоднокровными животными, и до сих пор сохранили этот след в своей анатомии, в структуре нервной системы. Ящер все еще действует в нас, достаточно повредить мозг, чтобы он появился на свет. Тяжелая травма мозга или разрушающая его болезнь, и человек становится растительным, хладнокровным существом, как ящерица, крокодил или черепаха.

Я говорил вам, что Хагенбек, знаменитый укротитель животных, сказать, что можно установить психическую связь практически с любым животным, кромей змей, аллигаторов и других подобных созданий. Он рассказывал о человеке, который принес питона, совершенно безвредного и спокойного, которого кормил с руки, когда тот уже вырос, и все думали, что питон что-то понимает и знает, кто его кормилец; но однажды питон молниеносно обвился вокруг его тела и едва не убил. Питона пришлось разрубить на куски, чтобы спасти этого мужчину. Это типичный пример ненадежности этих созданий. Теплокровные животные понимают человека; они либо дружелюбны, либо избегают человека и его обиталища, потому что боятся его или не любят. Но змеи абсолютно безрассудны. Так что следует полагать, что у холоднокровных животных другая психология, можно сказать, что у них нет никакой, но это преждевременно. Эти холоднокровные реликты обладают некими необычными силами, поскольку символизируют фундаментальные факторы нашей инстинктивной жизни со времен палеозоя. При должных обстоятельствах тут же появляется ящер. Например, ужасный страх или органическая угроза болезни часто выражается снами, в которых присутствует змея. Потому люди, которые ничего не понимают в толковании сновидений, скажут, что змея снится к болезни.

Во время войны, когда я лечил британских интернированных солдат, я познакомился с женой одного из офицеров, весьма проницательным человеком, и она сказала, что сон со змеями означает болезнь. Когда я был там, ей приснился огромная змея, которая убила множество людей, и она сказала: «Вот увидите, грядет какое-то бедствие». Через несколько дней разразилась вторая из этих больших эпидемий так называемой испанки и убила множество людей, она сама едва не умерла. Змея появляется в таких случаях, поскольку есть органическая угроза, которая пробуждает инстинктивные реакции. Так что если жизнь — это бизнес, всякий раз, когда возникает серьезная угроза, вы натолкнетесь на ящера. Или когда должны появиться жизненно важные содержания из бессознательного, мысли или импульсы, вам приснится такое животное. Это может быть возникшая помеха, она встанет на пути, хотя вам кажется, что нет ничего проще. Появляется незримая помеха, а вы не знаете, что это, потому что не видите ее, не можете даже обозначить символом. Это что-то скрытое. Возможно, вы теряете либидо, обычно оно появляется в хорошо известной форме; внезапно человек теряет интерес, и сон выражает это как дракона или чудовище, которое появляется на пути и просто преграждает путь. В таких случаях это чудовище помогает: немыслимая сила организованного инстинкта пробуждается и толкает на препятствие, которое вам кажется непреодолимым одной силой воли или сознательным решением. Здесь животное оказывается полезным.

Мы не знаем, насколько важно занятие кофе для пациента, не окажется ли это опасно, но сон говорит: «Смотри! Вот ящер — это серьезно!» Во всяком случае, принятое им решение означает, что это ситуация, затрагивающая его инстинкты, само основание бытия. Так что появление черепахи — поразительное открытие. И похоже, что она играет здесь важную роль, поскольку она порождает ребенка, а это демонстрация того факта, что это целебная черепаха, не обычная, тайное человеческое существо. Единственная ассоциация, которую дает сновидец — это связь с крокодилом. Что вы скажете о черепахе?

Мистер Шмитц: С черепахой связан важный мифический символизм. Есть даже миф, не знаю, где, что черепаха — мать всего мира, что все живое родилось из черепахи.

Доктор Юнг: Это встречается преимущественно в индийских мифах. Мир покоится на спине слона, который стоит на черепахе.[vi] Черепаха — это фундаментальное существо — основной инстинкт, несущий на себе весь психологический мир. Ведь мир — это наша психология, наша точка зрения. И как наша точка зрения подкрепляется инстинктами, мир несет на себе черепаха. Каков символический аспект этого животного?

Миссис Дэди: Оно также очень плодовито.

Доктор Юнг: Верно, но все низшие животные плодовиты.

Мисс Вульф: Черепаха была символом матери.

Доктор Юнг: Да, черепаха в мифологии обладает материнским характером — материнское, подземный мир. Но эти половые аналогии повсюду, и в черепахе есть нечто особенное.

Миссис Кроули: Ее долголетие.

Доктор Юнг: У нее невероятно долгая жизнь.

Мисс Серджент: Она движется медленно.

Доктор Юнг: В этом нет ничего страстного!

Профессор Хук: Она издает звук только в момент соития.

Доктор Юнг: Это частность, недоступная человеческому опыту. Есть другая поразительная черта.

Доктор Хоуэллс: Это амфибия.

Доктор Юнг: Амфибии очень важны, когда мы говорим о бессознательной стороне; это символический аспект. Но есть кое-что еще.

Доктор Бейнс: Ракообразный характер.

Доктор Юнг: Да, она может прятаться в свой дом. Но черепаха — очень безличный символ. Очевидные черты в том, что у черепахи укрепленный дом, в который он может спрятаться и защититься от атак. Она амфибия, она апатична, долго живет, крайне мифологическая и загадочная. Вспомните, И Цзин на землю принесли на панцирях сотни черепах.[vii] Все это свойства особого психологического фактора — древнего, очень мудрого и проявляющегося как в сознании, так и в бессознательном. Потому черепаха очень значима. Что она изображает, если представить ее как некую сознательную функцию?

Ответ: Интроверсию.

Доктор Юнг: Да, но только у экстраверта.

Доктор Бейнс: Ощущение?

Доктор Юнг: Только у интуитива.

Миссис Фирц: Чувство?

Доктор Юнг: Только у мыслящего типа. Что случится, если она будет полностью развита и интегрирована? Видите ли, если перевести символизм черепахи в самое развитое состояние, доступное человеку, она всегда содержит то, что было в начале и то, что стало в конце.

Доктор Бейнс: Это иррациональная функция.

Доктор Юнг: Только у рационального типа.

Доктор Шлегель: Это способность интроверта и экстраверта, способность выходить и прятаться.

Доктор Юнг: Да, но есть еще кое-что. Это трансцендентная функция. Это и символизирует черепаха, и потому она так важна.

Миссис Бейнс: Я этого не вижу.

Доктор Юнг: Свойства черепахи — это свойства трансцендентной функции, соединяющей пары противоположностей.

Миссис Бейнс: Я думала, трансцендентная функция создается всякий раз, когда сходятся пары противоположностей.

Доктор Юнг: Их схождение и есть трансцендентная функция. Этот термин используется в высшей математике, где это функция рациональных и иррациональных чисел. Я взял его не оттуда, лишь впоследствии узнал, что он используется в математике и означает то же самое, то есть функцию рациональных и иррациональных данных в совместном действии сознания и бессознательного, дифференцированной функции с подчиненной. Это примирение пар противоположностей. Из этого примирения создается новое, осознается новое. Это трансцендентная функция, и это черепаха. А новое всегда кажется странным для старого. Например, у растения могут быть неодинаковые плоды, как споры у водорослей. Мать — это растение, но ребенок — это небольшое животное с маленькой головкой и коротеньким хвостом, плавающий вокруг, а потом он укореняется и снова становится растением.[viii] Так что результат трансцендентной функции такой же странный, как черепаха для нас.

Доктор Шлегель: Это только черепаха или любое холоднокровное животное?

Доктор Юнг: Не настолько, как черепаха ввиду ее огромного возраста и того, что она амфибия. У змеи несколько иной смысл, она может обновляться, сбрасывая кожу, что придает ей качество вечности. Но змея ближе к черепахе, чем крокодил, несмотря на то, что есть невероятно древние крокодилы. На западном берегу озера Виктория[ix] был крокодил, которого местные подкармливали, потому что считалось, что он защищает весь берег, прогоняя других. Он был немыслимо большой и толстый — его кормили рыбой, и он никогда не ел людей. Это был друг людей, лечебное животное. Обычно крокодил символизирует прожорливость бессознательного, опасность снизу, которая неожиданно появляется и тянет людей вниз. Это также функция бессознательного, и очень опасная.

А теперь мы подходим к очень странному действию сновидца, когда он бьет черепаху по голове деревянной рукояткой стамески. Он говорит, что, очевидно, хотел одолеть животное, не собирался его убивать, иначе воспользовался бы железной частью. Что вы скажете о стамеске? Инструмент — это важный мотив. Инструменты часто появляются в сновидениях с тем же смыслом, который они имеют в мифологии.

Доктор Дэди: Думаю, он сказал, что это был инструмент для открывания коробок.

Доктор Юнг: Да, словно тут была аллюзия на запертую коробку и была необходимость заглянуть под крышку, но имелось в виду не это.

Доктор Дэди: Удар по голове означает приведение в сознание.

Доктор Юнг: Бить по голове? Скорее уж, в бессознательность! Хотя в этой стране есть прекрасная история о ворах, которые пробрались в дом и пытались разбить голову хозяина молотком. Но мужчина сказать: «Войдите!», словно кто-то стучал в дверь. В данном случае происходит что-то подобное. Черепаха не убита, лишь потрясена, и она извергла ребенка. Но почему такой инструмент?

Миссис Дэди: Он помогал ему открывать свои шкафы, коробки и перегородки.

Доктор Юнг: Вполне возможно, что он использовал его, чтобы открыть коробки, но что значит этот инструмент?

Миссис Кроули: В мифологии это фаллический символ, так что он может означать проникновение.

Доктор Юнг: Да, и в И Цзин проникновение означает понимание;[x] потому мы говорим о проницательном уме. И, естественно, когда говорят о чем-то проникающем, в голову приходит продолговатый и заостренный объект. Так что это фаллическая аналогия, но она также символизирует и выражает всепроникающую волю человека. В психологии действие разума символизируется проникновением. И в других языках, во французском и немецком, есть фигуры речи, когда действие разума символизируется идеей проникновения — луч света как копье, например. Позже у этого человека был сон, в котором он подошел к освещенной стене и знал, что за ней истина, а в руках держал копье, пытаясь пронзить стену.[xi] Это акт проникновения. В этом случае он использует инструмент не для проникновения. Он бьет животное по голове просто чтобы забить его, а не пробить череп. Что это значит?

Миссис Нордфельдт: Он хочет его одолеть.

Доктор Юнг: Да, и где вы встречаете это в фольклоре?

Миссис Бейнс: Во вспарывании дракона.

Доктор Юнг: Конечно. Это битва с драконом, прячущим сокровище внутри, и когда герой побеждает дракона, из него выходят отец или мать, или он получает спрятанное сокровище. В этом случае дракон или черепаха рождает ребенка. Именно это и означает сон — преодоление бессознательного. Он должен сделать его сознанием, должен вырвать сознание из бессознательности, освободить эту кроху сознания или содержание из бессознательного и сделать своей собственностью. Что он превращает в сознание, забивая инстинкт, прячущий все в бессознательном?

Миссис Нордфельдт: Искреннюю попытку.

Доктор Юнг: Да, ребенка. И что это за ребенок?

Вопрос: Подчиненная функция?

Доктор Юнг: Конечно, он связан с подчиненной функцией, со всем подчиненным внутри него, чему еще предстоит появиться, развиться. Это недостаточно точно. Не может быть так, что это снова тот же ребенок? Видите ли, в прошлом сне он начал новое предприятие, но можем ли мы быть уверены, что он знал, что означает это дело? Если он полностью осознавал новую попытку, что она значит и каковы ее применения, такой сон просто не появился бы. Он не знает этого в сознании, все это слишком смутно, и потому он объясняет своему работнику, что новое предприятие — это просто сторонний бизнес, и главное дело останется незатронутым. А потом этот новый сон говорит о рождении ребенка, рождении искренней попытки, которую он должен высвободить из бессознательного, будто св. Георгий, которому сначала нужно поразить дракона. Сначала он должен одолеть свое бессознательное, прежде чем продолжать движение к цели.

Это может показаться странным для вас, но только не для аналитика. Стоит что-то объяснить пациенту, и он говорит: «О да, я прекрасно понимаю, разве это не чудесно?» Через три или четыре недели он словно вообще ничего не понял, и приходится заново постигать то же самое. Видите ли, подлинное постижение, осознание этих бессознательных содержаний никогда не происходит сразу. Оно приходит волнами, волна за волной, с паузами между ними, пока не придет новое и более полное осознание того, что же это такое. Бывает, что сон в начале анализа содержит всю аналитическую процедуру. Если осознать его, получишь все, что нужно, если бы это только было возможно. Сначала у вас только смутные проблески, будто вы этого никогда не видели. Затем все повторяется, и вы думаете: «Вот оно», но все снова растворяется. А затем приходит третья волна, и вы думаете: «Разве это не чудесно?» - подлинное откровение. Но наступает спад, приходят четвертая и пятая волны, много волн нахлынет, пока мы не поймем, что так называемый прогресс — это одна и та же вещь, которую мы просто не может понять, которая доходит до нас очень медленно. Словно солнце, прежде чем показаться, должно подниматься и снова садиться, пока мы не осознаем, что это солнце, и наступает день. Мы видим другие сны, которых та же проблема появляется вновь. Первой попытки осознания у этого человека оказалось недостаточно, он все еще противостоит дракону, старому бессознательному. Потому он должен сначала одоеть дракона, чтобы высвободить дитя из материнской бездны, в которой оно скрывается.

Миссис Бейнс: Но разве мы не говорили, что ребенок, который вел его к кровати и сорвал покрывало, был его новой попыткой?

Доктор Юнг: Конечно, это так.

Миссис Бейнс: Этот новый ребенок тот же самый?

Доктор Юнг: Один и тот же! Первая попытка была стремлением к осознанию, но ее было недостаточно. Он не полностью сознателен, что доказывает сам факт этого сна. Могу дать практический пример. Однажды я лечил мужчину, который был врачом и совсем не глупым человеком. Он тоже был психиатром, хотя это, конечно, не доказывает, что он не был дураком. У него был материнский комплекс; он жил в доме матери, та заботилась о нем. Он был как маленький муж. С самого начала каждый сон был о материнском комплексе, каждый сон говорил, что так не пойдет, что так жить нельзя. Примерно через шесть недель, как вы можете судить, аналитик из меня никудышный, я осознал, что между этим мужчиной и матерью должна быть особая связь, и выяснил, что каждый день он писал ей письма, в которых объяснял всю аналитическую процедуру во всех деталях. И это было через шесть недель ежедневных бесед о материнском комплексе. Через шесть месяцев он пришел ко мне с вытянувшимся лицом и сказал: «Но, доктор, вы действительно думаете, что мне нужно отделиться от матери? Вы всерьез думаете, что мне не следует жить с ней в одном доме?» И добавил: «Но я не думал, что вы имеете это в виду. Вы ведь не думаете, что я должен жить отдельно в своей квартире. А как же мама?» «Ну что ж», - сказал я, - «наконец-то! В этом ваша проблема. Я имел в виду то, что сказал, и поразительно, сколько потребовалось времени, чтобы вы осознали то, что я сказал вам в первый же час».

Как если бы кто-то крикнул: «Быстрее, дом горит!», и получил ответ: «Вы действительно думаете, что дома в Цюрихе могут загореться?» Это неспособность услышать сказанное. Довольно распространенная. Удивительно, сколько усилий нужно, чтобы люди начали видеть и слышать. Самые простые вещи не доходят до них, повторяй их хоть десять, хоть двадцать раз. Когда тот мужчина осознал, что нужно отделиться от матери, у него был ужасный сон. Ему снилось, что он карабкается на крутой холм, который к тому же был очень скользким. Едва забравшись на вершину, он взглянул вниз и увидел мать. И закричал: «Бога ради, не пытайся забраться!» Но мать начала взбираться, поскользнулась и сломала ногу. На следующий день пришла телеграмма: «Ваша мать сломала ногу». Это объясняло его тупость, его глухоту. Его бессознательное знало, что это убьет мать. Эти застарелые связи, случаи participation mystique, крайне опасны. Не нужно терять терпение. Просто повторите. Но трудность осознания объясняет некоторые сны.

Вы видели, сколько попыток наш сновидец уже сделал, чтобы приблизиться к проблеме, это и есть трудность осознания. Он не может заставить свой разум увидеть все, как оно есть, и верно оценить. Это ужасно трудно, и я никогда его не торопил, не подначивал, потому что прекрасно знаю — в таких вещах сила не помогает. Это жизненно важно, тут ящер, и не нужно подталкивать ход вещей. Все должно медленно созревать. Усилие может навредить жизненным инстинктам. Я никогда не ставил условий — если вы не сделаете то-то, и все такое. Это не поможет. В таком случае нужно быть крайне терпеливым. Но мы встретим множество снов, в которых волна будет приходить за волной, и это будет новый шанс все понять. Этот мотив скрытого сокровища или расцветающего сокровища или цветка часто встречается в мифологии и фольклоре. Оно должно созреть спустя некоторое время, скажем, девять лет, девять месяцев, девять день. На девятую ночь сокровище выходит на поверхность, и всякий оказавшийся там, может забрать его, но на следующую ночь оно уйдет в глубины, и потребуется девять лет, девять месяцев и девять дней, чтобы оно созрело вновь.[xii] Так в фольклоре демонстируется трудность психологического осознания.

Мисс Хоуэллс: Сколько времени прошло от начала занятий до этого сна?

Доктор Юнг: Он начал в мае, а этот сон был в середине октябр



[i] Raymond, or Life and Death, with Examples of the Evidence for Survival of Memory and Affection after Death (New York, 1916). Лодж (1851-1940) — английский врач, увлеченный примирением науки, религии и спиритуализма. Он играл важную роль в Обществе Психических Исследований, о котором Юнг читал доклад «The Psychological Foundations of Belief in Spirits» (1919), CW 8, pars. 570ff.

[ii] Это случай «B.St.», пациентки в Бургхольцли, ставший основой работы "The Psychology of Dementia Praecox" (1907), CW 3, pars. 198-314. Случай с телефоном описан в pars. 309-313.

[iii] См. выше.

[iv] См. выше.

[v] Проследить цитату не удалось.

[vi] Объединяются две мифологические темы. Вселенную поддерживают шестнадцать священных слонов, согласно Матангалиле (цит. по Zimmer, Myths and Symbols in Indian Art and Civilization, 1946, pp. 104ff). Вишна принял форму черепахи, чтобы поддержать гору Мандара для взбивания океана в Бхагавата Пуране и чтобы поддержать индийский континет в Маркандейя Пуране (A. Dani?lou, Hindu Polytheism, 1964, p. 167).

[vii] Невозможно проследить источник.

[viii] Согласно биологу Джону Боннеру, некоторые водоросли («родительское» растение может быть мужского, женского пола или бесполым) производят бесполы зооспоры (одноклеточные с двумя жгутиками или «хвостами»), которые плывут к новому месту, укореняются и порождают новое неподвижное растение (из личной беседы).

[ix] Юнг был в Джинджа (Уганда) на северном берегу озера Виктория в январе 1926 г. перед спуском по Нилу.

[x] И Цзин, гексаграмма 57.

[xi] Этот сон не обсуждался на семинаре.

[xii] Cf. Psychology and Alchemy, Part II (1935), CW 12, par. 111.

Перевод Иван Ерзин (Sedric)

Случайные книги

по теме

Случайные переводы

по теме

Случайные статьи

по теме

Статья

Символизм осы

юнг, сновидения

Похожие переводы

  class="castalia castalia-beige"