Шабтай Цви: мессия-мистик 1626-1676 гг. 2 части (PDF)

Читать избранные главы

"Тысячестраничное историческое расследования одного из самых безумных и парадоксальных мессианских движений в истории Иудаизма - саббатианства.

Шабтай Цви родился и жил в 15 веке. Жуткое время. Беспричинная резня евреев в Польше, восстание Хмельницкого. У целого народа выбивается почва под ногами. И рациональная талмудическая теология уступает место особым экстатическим каббалистическим направлениям. Мессия. Где же он?

Ну как где - это же я, тот единственный Мессия, посланный на спасение народу Израилевому - сказал Шабтай. Сперва - обсмеянный. Даже изгнанный из своего города. 

А дальше - волна мессианского безумия захватывает все еврейские общины, которые поделились внутри себя ровно пополам - верующие в Шабтая и не верующие в него. И, кажется, местами стычки между верующими и неверующими начинают приносить результаты, сравнимые с погромами.

Дальше история вполне предсказуема. Шабтая хватают власти и помещают в темницу. И султан ставит Шабтаю условие - принятие ислама или смерть. И внезапно Шабтай Цви соглашается. 

И вот тут начинается самое интересное. Сложнейшие рациональные переплетения мысли лурианской каббалы, соединившись с экстатической верой в мессию, порождают невероятное явление. Веру в падшего мессию. Мессию, который должен совершить самое страшное пригрешение - войти в тюрьму клипа и собой, своим несотворенным светом разрушить эту самую тюрьму изнутри. При этом саббатианцы разделяются на радикальных и умеренных: умеренные полагают, что такой путь приемлем только для мессии, а радикальные начинают массово принимать ислам.

Конечно, стоит сказать о другом персонаже. Натан из Газы. Светоч веры, как его называли верующие, и лжепророк, как его называли неверующие. Все, что говорил и делал Шабтай, цепким умом Натана сплеталось в единую логичную сеть каббалистических и мистических смыслов и идей, так что в дальнейшем казалось, что ну да - никак иначе мессия вести себя не мог бы.

На выходе получился один из самых парадоксальных феноменов религиозной мысли - тотальная вера, переходящая в тотальный антиномизм. Мне кажется, что историю движения Шабтая и его позднейшее развитие следовало бы изучать как пособие по массовым психозам и одержимости.

И тем не менее. Как же красиво, ново и уникально. Мессия, принимающий на себя деяния зла, чтобы собой искупить самые низшие клипы."