Сущность синтоизма. Сердце духа Японии

Читать избранные главы

Читаю Мотохиса Ямакагэ «Сущность Синтоизма». По-моему, если и узнавать Синтоизм, то от верховного жреца в 78-м поколении. Умер в 2013 году, передав пост своему сыну. 78 поколений! Как это вообще возможно, боги? Тут хорошо если кто помнит фамилию прабабушки, а если пра-пра, то, блин, это уже аристократ. Автор интересен ещё и тем, что был фактически первым в истории проповедником Синто для не японцев — у него был ученик англичанин, американец.

Уж не знаю, почему меня потянуло именно к этой книге. Японцев я всегда побаивался. Есть в их культуре что-то абсолютно чуждое, пугающее своим нездешним холодом. Что же до современной Японии, то, глядя туда, есть ощущение какого-то болезненного цивилизационного надлома.

И всё же Япония имеет своё, пусть и абсолютно чуждое, но очарование.
Вот, например, характерная цитата:

«Когда мужчина отправляется в путь, он оставляет одну из своих душ женщине, которая остаётся дома, а женщина в свою очередь отдаёт одну из своих душ ему. Мужчина успокаивает свою женщину, напевая её душе, которая отправляется в путь вместе с ним, песню, и эта песня — о пейзажах, которые он видит на своём пути. Так появились пейзажные песни».

Согласитесь, одной этой цитаты достаточно, чтобы взглянуть на неповторимую японскую графику немного по-другому. Это красиво, чёрт возьми.

Оказывается, и Японию не миновал гнилой дух материализма. Автор пишет о том, что даже среди синтоистских жрецов (!) большинство не чувствуют Ками, не верят Ками, а сам разговор о сакральном переживании, опыте Ками вызывает подозрение. Что уж говорить о профанах, для которых Синто — это зрелищная церемония для праздников. Японцы, эти столпы Традиции, пытаются модернизироваться и «под культурой имеют в виду западную культуру». Очень горько было читать эти строки, особенно от верховного жреца, который знает, о чём говорит. Что вообще в умах тех слепцов и рабов, полагающих, что бытие ограничено его материальной манифестацией — одной десятой.

Синтоизм обычно понимается как религия, связанная прежде всего с почитанием духов предков, и это так. Но это не всё. В синтоизме есть учение о Четырёх Душах (душе материальной, эфирной, архетипической и небесной). Это напомнило мне каббалистическую идею четырёх миров: Арамитама соответствует Асия, Нигимитама — Йецира, Сатимитама — Брия, а Кусимитама — Ацилут. Есть здесь и свой аналог йоги. Меня поразило, что практика «Крылья Ангелов», связанная с вибрированием основных гласных — ооо, ааа, эээ, иии, эээ, ааа, ооо — оказалась синтоистской практикой, а одной из базовых синтоистских практик является хорошо известный каждому из практиков с детства «энергетический шар», когда мы растопыриваем пальцы, соединяя большой с большим, указательный с указательным, помещаем их над головой и представляем шар света.

Да, я же не сказал: в книге описаны не только теоретические основы, но и практика — начиная от базового омовения и заканчивая сложными ритуалами, связанными с Ками.
Помимо практик, книга передаёт то удивительное ощущение спокойного созерцания, без которого любая практика — это «медь звенящая и кимвал бряцающий».

Одна из ключевых идей Синтоизма — это идея движения, развития. Духовная практика — это способ эволюции практика до уровня Ками, и даже после смерти он продолжает работать над собственным совершенствованием. Эта идея, как мне показалось, является уникальным концептом Синтоизма.

А ещё мне показалось занятным, что хлопки ладоней — это часть молитвенного ритуала. Мне кажется, это очень символично. Жесты, знаки, символы остаются с нами, даже когда половина смысла утрачивается из-за коррозии культуры.

В общем, книгу могу рекомендовать как тем, кто давно любит Японию, так и тем, кто просто хотел бы её понять, ибо вряд ли была на земле культура столь непохожая и далёкая от нас.

В заключение этого небольшого обзора хочу привести цитату, которая как нельзя лучше передаёт дух и душу синтоизма:

«Святилище — это не место для нравственного образования. Это место, где люди свободно чувствуют и что-то узнают своими собственными способами. Поэтому я от всего сердца посвящаю себя очищению святилища и думаю, что удовлетворён тем, если люди ощущают дух Ками или узнают что-то новое о морали своим личным путём, погружаясь в чистую атмосферу святилища».