Сновидение и нижний мир

Читать избранные главы

"Книга Зигмунда Фрейда "Толкование сновидений" начинается с эпиграфа: "Если небесных богов не склоню, Ахеронт всколыхну я". Таким образом, сам Фрейд будучи рационалистом и человеком эпохи Просвещения, обращается к мифическому образу, чтобы выразить то, что он собирался сделать, открывая ворота "Толкованиями сновидений".

Фрейд в первый раз повернул колесо, обратив взор просвещенной публики к сновидениям, и ключевой метафорой этого обращения была метафора Аида, Ахерона, Подземного мира. Для Фрейда это был всего лишь эффектный образ, но вот уже Юнг делает следующий шаг и, оттолкнувшись от Фрейда, взрывает его рационалистический и материалистический фундамент, взяв от него только самое ценное - обращение к подземному, хтоническому аспекту сновидений.
Между юнговским и фрейдовским взглядами на сновидения - пропасть. И кажется, после Юнга нам остается только находить нужные слова для более популярного и эффективного разъяснения его метода.

Однако Хиллман делает еще один шаг по этой лестнице. С точки зрения Хиллмана, самым ценным открытием Фрейда является не весь его рациональный фон, а метафора радикального нисхождения в нижний мир. Не случайно и мифология раз за разом повторяет одну и ту же метафору - Сон и Смерть, Гипнос и Танатос - два брата.

В своей книге "Сновидение и подземный мир" Хиллман предлагает окончательно взорвать все что мы до сих пор знали и представляли относительно мира сновидений. Все попытки извлечь какую-нибудь пользу, найти какое либо объяснение, метод, разумную интерпретацию, отличить хороший сон от плохого, как делает невежественная тетушка, или здоровый сон от невротического, как делает образованный аналитик.

Хиллман предлагает забыть все что мы до сих пор знали о сновидениях, чтобы переоткрыть сновидения заново. С нуля. С чистого листа. Он предлагает взглянуть на пространство сновидений, как на царство Гадеса, царство смерти, которое имеет ценность в себе самом, и главной проблемой современного человека является по Хиллману именно то, что в своей героической эпопее он утратил связь с этим царством. "Я есть жизнь и отец жизни, потому знать меня - это знать смерть" - сказано в Книге Закона. Наша душа, согласно Хиллману, живет в мире сновидений, а бодрствующий мир - это лишь эпифеномен сновидческого океана бесконечности.

Шаг за шагом, идея за идеей, Хиллман безупречно деконструирует все существующие представления о работе со сновидением, чтобы вернуть сновидца к его сновидению именно такому, какое оно есть. Это кажется таким простым, но на самом деле это, возможно, самое сложное. Не надо интерпретировать, надо просто видеть и слышать, сновидеть и снослышать - говорит нам Хиллман и на страницах этой книги наглядно показывает процесс этого самого прорастания в сновидении.

Вообще, после "Кода Души" это, пожалуй, вторая самая парадигмально важная работа Джеймса Хиллмана, работа, в которой он раскрывает саму суть своего "метода без метода, устремления без устремления". Нужно научится сходить в царство Гадеса не как Геракл, который распугал всех теней дубиной своей рациональности, а как Одиссей, готовый напоить тени кровью своего внимания. Удивительная книга."